可说的与不可说的
2010-12
安徽师范大学出版社
鉴传今
无
可说的是指可以用语言表达清楚的东西，不可说的则指主能语言表达的东西，维特根什坦称之为“伦理的东西”或“神秘的东西”，并认为这才是重要的东西。
维特根斯坦：一个不断被复制的神话
第一章 《逻辑哲学论》的框架及主旨
第二章 语言·逻辑·哲学
一、语言问题
二、命题(一)
三、命题(二)
四、逻辑
五、语言批判
六、哲学
七、维特根斯坦与康德哲学
第三章 图象论
一、世界
二、对象
三、图象
四、命题是实在的图象
五、思想
六、关于“aRh”
第四章 神秘的东西
一、逻辑和形而上学
二、主体
三、神秘的东西的思想来源
四、神秘的东西
结语
主要参考文献
版权页：除了“名人效应”之外，“维特根斯坦神话”则和他自身的行为方式（包括话语力式）相应。他的一生可谓丰富多彩，但他自己没有留下自传之类的东两，也没有为他的思想进行过申辩。也许他认为，自传和申辩，那是一种庸俗无聊的做法，不仅毫无必要，相反会失去骄傲的品格，降低本来己经很高的水准。可以说，他是那种做得多而说得少或只做不说的人。正是由于这样的原因，他的一些行为就引起了许多非常不同的解释，而行为本身自然带上了某种神秘色彩。他是一个特立独行的人，同时，他又是一个充满强烈痛苦的人。这是他给一般人留下的总体印象。而他的亲友也是这样看待他。对于维特根斯坦的这种特异性及其不同寻常的痛苦，赫尔曼，他的大姐，曾有过精彩的描述。她“认为他拥有穿透事物心脏的思想，能够'用同一种方式抓住一段音乐或一件雕塑、一本书、一个人、甚至偶尔——尽管听起来很奇特——一件女装的本质特征。'当贝凡太太（即贝文太太，维特根斯坦的朋友贝文医生的太太。在他们家里，维特根斯坦度过了他生命的最后时光。这件事发生在他去世前——引者注）被邀参加在三一学院为国工乔治六世与女王伊丽莎白举行的招待会，维特根斯坦看到她的外套时，他的脸变得难看起来，于是取了一把剪刀，快速剪掉了两个纽扣。结束操作后，她说，看起来更优雅些。赫尔曼观察到，在任何不适宜的环境中，他都会遭受'几乎病态的痛苦'。”对于维特根斯坦的这种特异性，罗索也作过生动描述。他在《罗索自传》中写道：“怀特海曾向我讲过维特根斯坦第一次去见他的情形。那是午后吃茶点的时候，他被请进客厅。他好像就没有发觉怀特海夫人在场，而是沉默不语，在房间来来回回地走了会儿，最后突然迸出一句话来：'一个命题有两极，它是aRb，怀特海给我讲述时说：'我当然问他。a和b是什么，但是我发现我的话说得很不得当。a和b是不可定义的'，维特根斯坦回答道，其声大如雷鸣。”
《可说的与不可说的:前维特根斯坦的形而上学》是由安徽师范大学出版社出版的。
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不错的书，关于维特根斯坦哲学的书，要认真看吆！