論語三百講（上篇）
聯經
傅佩榮
332
寫在前面 為了推廣孔子思想，我所寫的書超過了十本，主要的材料都是《論語》。我心中常常想到的是孔子的一句話：「莫我知也夫！」（〈憲問〉）他的生平在春秋亂世，雖然未能得君行道，至少廣為開班授徒，那麼為何還會發出「沒有人了解我」的感嘆呢？ 為了探討孔子的心意，三十多年來我研習《論語》到不厭不倦的地步，有任何機會介紹孔子，我也從不推託。從二○○七年暑假開始，山東衛視「新杏壇」欄目請我主講「孔子」，後來陸續講了「孔門十大弟子」、「孟子」、「易經」。由於《論語》已成為國學熱的首要讀本，而坊間圖書紛雜，解說也見仁見智，尤其青少年教育實在需要一個可靠的指引，於是「新杏壇」邀請我精選《論語》中三分之二的篇章，依序詳細解讀，作成「論語三百講」。 先有講說再形諸文字，可讀性自然很高，但重複之處在所難免。我在校對本書時，開始時有些厭煩，稍後覺得親切，最後竟有喜愛珍惜之感。將近八百頁的書不必也不能一口氣讀完。如果配合光碟、省思原文，每天三講讀下來，應可明白孔子心意。在我介紹孔子的書裡面，這本書讓我暢所欲言，也希望讀者朋友滿載而歸。 前言 大家都知道，孔子的思想與言行在《論語》裡面記載得最完整。我們如果想學習中國文化，了解中國思想的精華，首先要讀的一本書就是《論語》。在與大家一起探討《論語》的內容之前，我們先把孔子的生平與他的歷史地位作個大概的介紹。 中國歷史上，在孔子前面有三皇五帝，五帝最後兩位是堯、舜，接著就是夏、商、周三代。夏朝大約四百多年，商朝大約六百年，周朝大約八百多年。周朝分為兩個時期：西周與東周。東周又分為春秋與戰國。孔子生活在春秋末期，那是一個亂世。但是，人無法選擇所生活的時代，也很難選擇所處的社會。所以，面對亂世、面對挑戰，就要設法激發自己的各種能力，也要用學來的各種知識、心得應付各種挑戰。孔子就是中國歷史上最有成就的代表。 孔子的生卒年是西元前五五一年至西元前四七九年。那是個什麼樣的時代呢？當我們放大視野，通觀整個人類歷史，就會發現，在孔子誕生之前大約十年，釋迦牟尼在印度出生了，他是佛教的創始人；而在孔子死後大約十年，蘇格拉底在希臘雅典誕生了。可見，世界各個地區，都在非常接近的時間，出現了各自的文化偉人。這一現象在歷史上有個定義，叫做人類文化的軸心時代。經過軸心時代，人類的理性、人文思想全面展開。那時的中國，根據司馬遷的說法，道家學派的創始人老子比孔子大約年長三十歲；而孔子創建了儒家學派。這兩個學派，在中國歷史的發展進程和中國人心靈的塑造中，扮演了關鍵的角色。 孔子的祖先是宋國人，本來是宋國的王室，後來逃到魯國去了。按照古代禮制，宋國的王室成員，傳承五代之後就要獨立出來，而這個人是孔父嘉，所以，孔子後來姓孔。孔子的父親年紀很大才與他母親結婚，孔子三歲時父親便過世了，母親把他帶回娘家撫養成人。孔子年輕的時候，家境貧困，在社會上沒有什麼地位，所以，他確實是一個從平凡走向偉大的人。孔子如何磨練、造就自己的呢？這是我們今天學習的重點。孔子的最大特點就是好學。他知道，在當時的情況下，自己是沒有資格念大學的。他和一般的鄉下小孩相同，只能念書到十五歲，也就是完成鄉村教育而已。所學內容只有兩方面：第一是文化常識。比如說，魯國人要知道自己的祖先是周公的後代。而魯國旁邊有齊國，齊國人的祖先是姜太公的後代。文化常識就是讓人知道自己國家的背景與傳統。第二是基本武藝。古時候，男孩子到十五歲以後就要準備服兵役，去保家衛國，所以他要學會騎馬、射箭這些基本武藝。十五歲以後，普通人家的孩子就沒地方念書了。孔子特別好學，到處請教各方面的專家，並且能夠集各家之大成，對知識精益求精，不斷發展，成為當時有名的博學之人。 當時，在魯國有三家貴族的勢力特別大，分別是孟孫、叔孫與季孫。其中，孟孫氏在參加國際活動的時候，行為失禮。他說，我堂堂貴族居然不懂禮，實在是不像話。聽說孔子懂得禮儀，於是，他就讓子弟向孔子學習。所以，三十歲的孔子，因精通禮制而得以在社會上立足。在這之前，孔子做過倉庫管理員和牧場管理員。孔子不但為貴族子弟講授禮儀，同時也教鄰居和一些年輕人，並逐漸開始創辦民間學校。教書成為他的工作之一。但是，他主要的收入，還是靠他的專長，譬如，替別人辦喪事。古代的喪禮極其複雜，要請專家操辦才行。孔子就是當時這方面最好的專家。根據司馬遷的記載，他曾經向老子請教禮儀，又向很多人學習各種方面的知識，最後融會貫通，集各家之所長。更重要的是，孔子掌握了中國文化發展的關鍵所在。亦即從夏到商，商到周，一個國家究竟如何才能興盛？又是什麼因素導致衰亡？孔子通曉了這道理後，就產生了一個偉大的抱負，也就是他所謂的「五十而知天命」，知道自己有特別的使命，要讓整個社會走上正軌。當時的亂世在史籍中被稱作「禮壞樂崩」，也就是人間的規範、秩序瓦解了，所以孔子非常憂慮，他希望重新建立一套價值觀和行為規則，讓每一個人都受教育，啟發內在真誠的心意。任何一種行為，一定要由內而發，才有道德價值；否則只是外在的，應付別人而已，不管做多少都改變不了自己。而人生最可貴的就是要改造自己，改善自己，把個人的成就跟社會的發展結合起來。所以，儒家思想非常重視人的社會責任，因為沒有人可以離開社會而成就自己。 我們今天為什麼還要學習孔子？因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點：第一，溫和的理性主義。孔子非常強調人的理性。人可以學習，通過學習不斷增長見識，不斷提高對人生的認識，知道人應該何去何從。第二，深刻的人道情懷。我年輕的時候讀《論語》，最受感動的是《論語．鄉黨第十》裡面的一段話。孔子在魯國做官的時候，有一天下朝回家，家人跑來報告說，馬廄失火燒了。這時候，孔子只說了一句話：「有人受傷嗎？」他完全沒有問有沒有馬受傷。要知道，馬在古代非常貴重。那時候看一個人的富有程度，就看他有幾匹馬。而在孔子看來，財產是不能與人相提並論的。馬廄失火，受傷的可能是馬車夫、傭人，這些人在社會上沒有什麼地位，不受重視，生命也不值錢。但是，在孔子的心目中，人人平等。每個人都有同樣的價值，所以人人可以成為君子，甚至再往上成為賢者、聖人。所以，孔子的思想裡有溫和的理性主義和深刻的人道情懷。此外，還有樂觀的人生理想。學習孔子，最好是在初春時節，最好是在年輕的時候，這樣會感到自己的生命充滿希望。所謂的樂觀，是說一個人只要願意，可以透過真誠由內產生的力量，要求自己行善避惡。也就是說，在德行上可以實現人人平等，達到至善的高峰。這是非常樂觀的態度，而且，我們能夠從中獲得快樂。 我們學習儒家思想後就會發現，人的價值主要在內不在外。人的內在價值展現出來，一定會對社會有正面的影響。了解孔子，不但是認識傳統的開始，也是探索人生方向的起點；而且還是正確實現人生理想的第一步。《論語》是我們目前所能找到的，最集中表述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯，所以在《論語》中，他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料其實是非常淩亂而簡短。往往背誦時很容易記住，但卻不明白何以要這樣說。本書將從《論語》著手，系統地介紹孔子的思想。我們將把《論語》裡適合青少年朋友、適合初學者的篇章一一加以介紹。
《論語三百講》共分三冊，本書即第一冊是上篇，第二冊是中篇，第三冊是下篇。 我們今天為什麼還要學習孔子？ 因為孔子的思想有以下幾個至今仍然行之有效的特點： 第一，溫和的理性主義； 第二，深刻的人道情懷。 此外，還有樂觀的人生理想。 了解孔子，不但是認識傳統的開始，也是探索人生方向的起點； 而且還是正確實現人生理想的第一步。 《論語》是我們目前所能找到的，最集中表述孔子思想的一部書。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子等人的學生負責編輯，所以在《論語》中，他們也被稱作「子」。「子」就是老師的意思。《論語》中的材料凌亂而簡短，往往背誦時很容易記住，但卻不明白何以要這樣說。本書從《論語》著手，系統地介紹孔子的思想，把《論語》裡適合青少年朋友、適合初學者的篇章一一加以介紹。
傅佩榮 民國三十九年生於臺北。輔大哲學系畢業，臺大哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任臺大哲學系教授。近年致力於在大陸推廣國學，曾在央視「百家講壇」、鳳凰衛視「國學天空」、山東衛視「新杏壇」、東方衛視「世界文明講壇」擔任主講。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優獎，並榮獲國家文藝獎、中正文化獎。論著豐富，寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵志等。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《解讀五大經典》系列、《原來孔子這樣說》系列、《人能弘道：傅佩榮談論語》系列、《不可思議的易經占卜》、《易想天開看人生》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論、《一本就通：西方哲學史》等百餘種。
寫在前面上篇 前言學而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七
