快樂自在
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達摩難陀法師 著
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前言 「人出生、受苦而後死去。」這是安娜托．法蘭斯的著作中，一位智者對生命所作的詮釋。然而，有些自由派的思想家則認為：「人只是一個小小的機器，由原子任意的排列所組成，不過是自然進化的一部份，痛苦則是人類掙扎求生存不可避免的過程，人命並沒有特殊的『意義』及目的。而死亡是化學成份的分解；分解殆盡後，不殘存一物。」 當以上的兩種說法被某些懷疑論者、唯物論者，甚至偉大的思想家廣為採用的同時，其他的哲學家及宗教上的先驅，也想發掘出生命的意義及目的，尤其想要探討人生所受苦難的問題。 根據釋尊的看法，每一種物質都不會消滅，始終以「成、住、壞、空」的順序循環不已，永不止息。釋尊也認為，所有的事物都受苦於無止盡的變化及衝突。然而，這些受苦受難的人們，因為期待永生與靈魂不滅，願意忍受這些痛苦。就因為存有這種期待，人們遂產生永遠無法滿足的私心，因此導致恐懼及憂慮。 釋尊在他的教誨中，提供了我們道德行為的標準。他認為，雖然我們生活在痛苦與不確定感中，如果我們學習去區分成熟與幼稚的行為，我們仍然有可能體會到實質的幸福。要達到這個目的，我們的心靈必須先要有正確的觀念。也就是認清生命的貪婪本性及追逐感官喜樂的傾向，並檢討人生變遷與貪婪的結局，以適當引導自己的生活，走向幸福之道。 為何憂傷 第一版《為何憂傷》（Why Worry）於一九六七年出版，隨即獲得讀者廣大的迴響，並以每版五千冊的紀錄再發行了六版以上，讚賞及感謝的信函從世界各地蜂擁而來。有的來自美國、英國、德國，有的則來自南非及許多亞洲國家。那些表示讚賞的人不僅只有佛教徒，還包括印度教徒、回教徒、基督教徒，甚至一些自由思想家。這本書之所以引起大家的興趣，部份原因是用詞簡單明瞭、內容淺顯易懂，更重要的原因是本書的目的在揭示生命的真相，不僅以佛教的觀點，更是融入其他宗教及偉大思想家合情合理的觀點，給予那些陷入紛亂複雜的文明世界中的徬徨迷惑者，適度的安慰和建議。 有些人甚至來信表示，他們是如何藉由此書，及時了斷自殺的念頭。有人則說他們每天晚上會閱讀上幾頁，幫助自己靜下心來，以確信世上的種種問題，總有簡單及實際的方法可以解決。 自從《為何憂傷》一書出版後，發生了許多事情。這其間我讀了許多讀者的來信，以及和各行各業遭受困擾的人充分的討論後，得到不少新的體驗及領悟，因此，我決定出版另一冊新書。 這本新書討論人類古老的問題，也針對現今的現象加以探討，但是初衷仍然不變，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。我想以實際的及人本的觀點來討論問題，因此，引用許多文句、軼事、趣聞、寓言故事等，來說明一個有智慧的人是如何超越時空看待生命。這些頗具東方風味的文字，可能有些讀者無法加以聯想體會，並覺得它們是屬於特殊文化的一群。然而，這些讀者若能區分故事本身及其要點，便可以受益匪淺。畢竟，世間的問題及真理對所有人都是一視同仁的。 誠摯的希望本書能為讀者帶來新的體驗和希望，並期望讀者不要帶有譏諷與懷疑的眼光閱讀本書。 達摩難陀一九八九年五月十九日
這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。 佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。 佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。 ◎ 生命充滿無常，但是死亡卻是必然的事實。 ◎昨天已成追憶，明天則是個未知數，為現在而活吧！ ◎我們為生活付出恐懼與憂慮的代價，而焦慮便是恐懼與憂慮的根源。 ◎痛苦的原因不外乎源自於自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。
序第一篇 憂慮及其來源 第一章 恐懼和憂慮第二章 我們的困擾第三章 我們為何受苦第四章 精神虐待與健康的心靈第二篇 如何克服憂慮 第五章 抑制怒氣第六章 自私的隱憂第七章 克服嫉妒及私心第八章 應付敵手及批評第九章 控制不穩定的情緒第十章 養兒育女的重擔及喜悅第十一章 對死亡的恐懼第十二章 何必為未來憂心第三篇 快樂的要素 第十三章 如何找到真正的快樂第十四章 在鬥爭和衝突間找尋平和第十五章 道德：生命中的神聖和尊嚴第十六章 你創造了自身的運氣和命運第四篇 快樂、成功生活的技巧 第十七章 為他人的福祉犧牲自我第十八章 有禮貌的言談第十九章 慈愛的價值第二十章 容忍、耐心和滿足第二十一章 為愛所挫第二十二章 愉快的婚姻生活第二十三章 你的美貌第二十四章 累積自身的福祉第二十五章 與他人和諧相處第二十六章 人可以改善週遭環境第二十七章 人性的尊嚴
「人出生、受苦而後死去。」這是安娜托．法蘭斯的著作中，一位智者對生命所作的詮釋。然而，有些自由派的思想家則認為：「人只是一個小小的機器，由原子任意的排列所組成，不過是自然進化的一部份，痛苦則是人類掙扎求生存不可避免的過程，人命並沒有特殊的『意義』及目的。而死亡是化學成份的分解；分解殆盡後，不殘存一物。」 當以上的兩種說法被某些懷疑論者、唯物論者，甚至偉大的思想家廣為採用的同時，其他的哲學家及宗教上的先驅，也想發掘出生命的意義及目的，尤其想要探討人生所受苦難的問題。 根據釋尊的看法，每一種物質都不會消滅，始終以「成、住、壞、空」的順序循環不已，永不止息。釋尊也認為，所有的事物都受苦於無止盡的變化及衝突。然而，這些受苦受難的人們，因為期待永生與靈魂不滅，願意忍受這些痛苦。就因為存有這種期待，人們遂產生永遠無法滿足的私心，因此導致恐懼及憂慮。 釋尊在他的教誨中，提供了我們道德行為的標準。他認為，雖然我們生活在痛苦與不確定感中，如果我們學習去區分成熟與幼稚的行為，我們仍然有可能體會到實質的幸福。要達到這個目的，我們的心靈必須先要有正確的觀念。也就是認清生命的貪婪本性及追逐感官喜樂的傾向，並檢討人生變遷與貪婪的結局，以適當引導自己的生活，走向幸福之道。 為何憂傷 第一版《為何憂傷》（Why Worry）於一九六七年出版，隨即獲得讀者廣大的迴響，並以每版五千冊的紀錄再發行了六版以上，讚賞及感謝的信函從世界各地蜂擁而來。有的來自美國、英國、德國，有的則來自南非及許多亞洲國家。那些表示讚賞的人不僅只有佛教徒，還包括印度教徒、回教徒、基督教徒，甚至一些自由思想家。這本書之所以引起大家的興趣，部份原因是用詞簡單明瞭、內容淺顯易懂，更重要的原因是本書的目的在揭示生命的真相，不僅以佛教的觀點，更是融入其他宗教及偉大思想家合情合理的觀點，給予那些陷入紛亂複雜的文明世界中的徬徨迷惑者，適度的安慰和建議。 有些人甚至來信表示，他們是如何藉由此書，及時了斷自殺的念頭。有人則說他們每天晚上會閱讀上幾頁，幫助自己靜下心來，以確信世上的種種問題，總有簡單及實際的方法可以解決。 自從《為何憂傷》一書出版後，發生了許多事情。這其間我讀了許多讀者的來信，以及和各行各業遭受困擾的人充分的討論後，得到不少新的體驗及領悟，因此，我決定出版另一冊新書。 這本新書討論人類古老的問題，也針對現今的現象加以探討，但是初衷仍然不變，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。我想以實際的及人本的觀點來討論問題，因此，引用許多文句、軼事、趣聞、寓言故事等，來說明一個有智慧的人是如何超越時空看待生命。這些頗具東方風味的文字，可能有些讀者無法加以聯想體會，並覺得它們是屬於特殊文化的一群。然而，這些讀者若能區分故事本身及其要點，便可以受益匪淺。畢竟，世間的問題及真理對所有人都是一視同仁的。 誠摯的希望本書能為讀者帶來新的體驗和希望，並期望讀者不要帶有譏諷與懷疑的眼光閱讀本書。 達摩難陀一九八九年五月十九日
