與人為善的人際關係學
福隆工作坊
林在勇 著
185
序 與人為善結良緣 簡單的說，這是一本體認孔子的書。要體認孔子，就應直面真孔子。要直面真孔子，捨《論語》而無別的辦法。 《論語》這部書雖然不是孔子親作，卻是與他直接接觸的高材生親與聞見，並向再傳弟子們轉述的，較準確真實的記錄了孔子的言行。若我們能認認真真的讀一讀《論語》，心靈必為之震撼，崇仰之情會油然而生。《論語》中的孔子樸實無華，冷眼一瞥，也許會覺得沒什麼了不起，而這正表明我們犯了浮躁病。 記得曾讀過一段寓言性的故事－子貢拜孔子為師。我們都知道，子貢才氣很高，學問、政務、口才好得沒話說，他的智慧用於生意，則「富可敵國」。拜師第一年，他覺得自己更勝孔子一籌；第二年，覺得兩人差不多；第三年，才深嘆自己相去老師太遠。不論這故事真偽，可以想見的是，孔子學問平實切用，深而不見其底。 有許多人疑慮孔學之思想體系會壓抑個人，認為孔學抹殺個人的自由和權利、個人的創造性，以為中國兩千餘年來社會進步的遲緩根源於此。 其實，孔子強調的基準點從來就在「個人」：「我欲仁，斯仁至矣」、」古之學者為己」、「君子求諸己」－《論語》裡開宗明義的「學而時習之，不亦樂乎？」正是從個人出發的樂觀進取精神，孰論孔學會抑制個人思想發展呢？ 在西方世界，對孔學也極為推崇。美國《大眾年鑑手冊》把孔夫子列為世界十大思想家之冠，論列影響世界文明史四大偉人，孔子亦位居榜首；一九八八年一月，全球諾貝爾獎得主齊聚巴黎，破天荒發表一份宣言－「如果人類要在二十一世紀生存下來，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧！」這的的確確值得身在現代卻忽視孔學的中國人深思。 概括的說，我覺得孔子思想看來仍極具時代性，且不論時代如何變遷，依然有其不變的當代意義。首先，從宏觀的角度來看：在地球村的年代，孔子的仁愛思想，可以幫助我們以全方位的角度，包容世界不同的人種和文化，幫助我們正視生態平衡、環境保育問題，達到人與我、人與人、人與自然的和諧，建構更美好的無國界世界。 以個人的角度出發，孔子之注重人與人之間的關係，古今中外的理論，在此無一勝過孔學。孔子看人我關係也從不唱高調，他所強調的第一步，都是從了解自己開始，反求諸己，推己及人。 若我們以為孔學片面的認定人性本善，而忽略人本有的真實、較陰暗的那一面，可又是一種錯誤的認知。孔子對人性的看法極通透，他絕不盲目以為天下之人皆為好人，只是當落實在教育，他理所當然必須推崇好人，期望人人做好人。 他也從不否認，人有理智和情感上的掙扎，只是他更具體的把方法說出來，告訴我們怎麼做才是最實際的，以何種態度面對別人、以何種方式應對、如何建立良好形象，才能減少人與人相處的摩擦，增加自己與他人溝通的利基；他的方式並不虛偽，而是實實在在的要我們如何打從內心做起，達到人和的境界。 若我們認真考究，孔子在《論語》裡的話著實不多，但句句言簡意賅，點出了時代意義、點出了人性的真要，二千年後再度研讀孔學，仍不得不欽佩孔子對人的觀察力，已穿過時空，不論處於任何時代，均同樣適用、同樣精確。 本書所言，亦單是我個人對《論語》的些許體驗，未必十分精準，但求做個引子，企圖以現代的觀點，落實孔子的理念，拉近現代人、現代生活與孔學的距離，勾起大家對孔學的重視與興趣，也希望我的個人生活心得，能獲得大家的迴響。
與人為善結良緣 簡單的說，這是一本體認孔子的書。要體認孔子，就應直面真孔子。要直面真孔子，捨《論語》而無別的辦法。 《論語》這部書雖然不是孔子親作，卻是與他直接接觸的高材生親與聞見，並向再傳弟子們轉述的，較準確真實的記錄了孔子的言行。 若我們能認認真真的讀一讀《論語》，心靈必為之震撼，崇仰之情會油然而生。《論語》中的孔子樸實無華，冷眼一瞥，也許會覺得沒什麼了不起，而這正表明我們犯了浮躁病。 記得曾讀過一段寓言性的故事－子貢拜孔子為師。我們都知道，子貢才氣很高，學問、政務、口才好得沒話說，他的智慧用於生意，則「富可敵國」。拜師第一年，他覺得自己更勝孔子一籌；第二年，覺得兩人差不多；第三年，才深嘆自己相去老師太遠。不論這故事真偽，可以想見的是，孔子學問平實切用，深而不見其底。 有許多人疑慮孔學之思想體系會壓抑個人，認為孔學抹殺個人的自由和權利、個人的創造性，以為中國兩千餘年來社會進步的遲緩根源於此。 其實，孔子強調的基準點從來就在「個人」：「我欲仁，斯仁至矣」、」古之學者為己」、「君子求諸己」－《論語》裡開宗明義的「學而時習之，不亦樂乎？」正是從個人出發的樂觀進取精神，孰論孔學會抑制個人思想發展呢？ 在西方世界，對孔學也極為推崇。美國《大眾年鑑手冊》把孔夫子列為世界十大思想家之冠，論列影響世界文明史四大偉人，孔子亦位居榜首；一九八八年一月，全球諾貝爾獎得主齊聚巴黎，破天荒發表一份宣言－「如果人類要在二十一世紀生存下來，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧！」這的的確確值得身在現代卻忽視孔學的中國人深思。 概括的說，我覺得孔子思想看來仍極具時代性，且不論時代如何變遷，依然有其不變的當代意義。 首先，從宏觀的角度來看：在地球村的年代，孔子的仁愛思想，可以幫助我們以全方位的角度，包容世界不同的人種和文化，幫助我們正視生態平衡、環境保育問題，達到人與我、人與人、人與自然的和諧，建構更美好的無國界世界。 以個人的角度出發，孔子之注重人與人之間的關係，古今中外的理論，在此無一勝過孔學。孔子看人我關係也從不唱高調，他所強調的第一步，都是從了解自己開始，反求諸己，推己及人。 若我們以為孔學片面的認定人性本善，而忽略人本有的真實、較陰暗的那一面，可又是一種錯誤的認知。孔子對人性的看法極通透，他絕不盲目以為天下之人皆為好人，只是當落實在教育，他理所當然必須推崇好人，期望人人做好人。 他也從不否認，人有理智和情感上的掙扎，只是他更具體的把方法說出來，告訴我們怎麼做才是最實際的，以何種態度面對別人、以何種方式應對、如何建立良好形象，才能減少人與人相處的摩擦，增加自己與他人溝通的利基；他的方式並不虛偽，而是實實在在的要我們如何打從內心做起，達到人和的境界。 若我們認真考究，孔子在《論語》裡的話著實不多，但句句言簡意賅，點出了時代意義、點出了人性的真要，二千年後再度研讀孔學，仍不得不欽佩孔子對人的觀察力，已穿過時空，不論處於任何時代，均同樣適用、同樣精確。 本書所言，亦單是我個人對《論語》的些許體驗，未必十分精準，但求做個引子，企圖以現代的觀點，落實孔子的理念，拉近現代人、現代生活與孔學的距離，勾起大家對孔學的重視與興趣，也希望我的個人生活心得，能獲得大家的迴響。
林在勇 具有文學學士、哲學碩士、史學博士三個學位。華東師範大學海外中國學研究中心副秘書長，文學院副教授。著作等身，發表過文、史、哲論文30餘篇。曾出版《怪異：神乎其神的智慧》、《中國智術中的智慧》、《瑪雅的智慧》等。
自 序 與人為善結良緣 /一位生活的實踐家 / 輯一 好心情吸引人1.你我都是好朋友 / 2.友誼的開端 / 3.把朋友放在前頭 / 4.快樂可以吸引更多的快樂 / 5.愛別人多一點 / 6.人際勢利眼 / 7.標籤不代表什麼 / 8.多發掘人的可愛之處 / 9.完美是難以負荷的壓力 / 10.凡事不強求 / 11.笑臉迎人最可人 / 輯二 唯有「自行思考」，才能改變自己1.表裡如一，值得相交 / 2.什麼是最佳形象？ /3.實實在在的好朋友 /4.人際信用卡 /5.簽發人際通行證 / 6.提高人際信用額度 / 7.累積良好的信用紀錄 / 8.如何累積人氣紅利 / 9.真情流露過了頭 / 10.諂媚有禮 / 11.不是擺架子 / 12.哀的有氣氛 / 13.穿著也有分數 / 輯三 是朋友，更需要溝通1.喪事ＥＱ / 2.真的聽見別人的聲音 / 3.說話高手 / 4.該你說了嗎？ / 5.三思而後言 / 6.不只是說錯話 / 7.終結八卦新聞 / 8.不說長道短 / 9.不刻意討好 / 10.距離的美學 / 11.吃虧就是占便宜 / 12.冤冤相報何時休 / 13.不犯疑心病 / 輯四 一輩子的提醒1.忘記對別人的好 / 2.少罵人 / 3.做人不拘泥 / 4.有點雞婆，又不太雞婆 / 5.裝傻的藝術 / 6.點頭稱是未必好 / 7.為讚美打個折 / 8.有量？無量？ / 9.小惡小過也是錯 / 10.人有改過的空間 / 11.為氣度加分 / 12.導負面形象為正面意義 / 13.不自討沒趣 /
