兩種心靈的黑夜
2011-1-11
星火文化
[西班牙]十字若望Juan de la Cruz
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加爾默羅聖衣會
无
天主教神修學將种修過程分三個階段，亦名「神修三路」：煉路（Via Purgativa）、明路（Via Illuminativa）、合路（Via Unitiva）。煉路是進入神修的第一級，內修生活的起步點。在此過程中先修煉自己，將自己靈魂肉身於外在生活中所留下的惡習與毛病之影響，完全洗淨。正如人死後，靈魂上因小罪與罪罰等汙點不能直升天堂，應該在煉獄內（Purgatqrium）洗煉乾淨，不可升天堂與天主在一齊。因此煉路的生活很難過，有時會有「神枯」的現象出現。 神枯是靈魂的黑暗期，如人在黑夜一樣，使人處在敗興與失望中，對工作及祈禱等善工皆無興趣；甚至憂愁厭倦、心灰意冷，誘惑甚多，失掉依恃天主之心。有甚者連天主存在也發生懷疑，每日如處監牢中過著暗無天日的黑夜生活。
十字若望（Juan de la Cruz），英文寫為John of the Cross是默觀者、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。1542年生於西班牙，1591年坦月l4日病逝。1726年封聖，1926年封為教會聖師。他是天主教會重要的改革者。 他的父親出身貴族，但為了與十字若望的母親共結連理，甘願放棄貴族身分，做工掙錢養家翎口。父親過世後，家計更加困難，他十四歲開始工作，照顧絕症病患。二十歲入加爾默羅聖衣會，二十五歲晉鐸。那一年，他見到了比他年長二十七歲的大德蘭，受到她的戚召，與她合作改革加爾默羅修會，回歸嚴格的祈禱生活。然而他的一些阎會弟兄卻誤解他，甚至將他監禁在水牢，一週鞭打三次。長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革，反而加深了他對天主的熱愛，耶穌基督的受苦與死亡滲透入他的生命之中，在此期間，他寫下了《靈歌》等重要著作。 十字若望的文學造詣高深，他的著作被視為西班牙文學的高峰。著有包括《心靈的黑夜》、《靈歌》、《攀登加醱默羅山》、《愛的活焰》等。 加爾默羅聖衣會，加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。
推薦序 房志榮神父推薦序 黑夜感言——神枯是神修的第一步推薦序 黑夜與光明編者有咸 閱讀聖十字若望導論 探索十字若望的黑夜——論默觀中的被動淨化第一卷 本卷談論感官的夜黑夜初臨，懸念殷殷，灼燃愛情，啊！幸福好運！我已離去，無人留意，吾室已然靜息。第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第二卷 本卷談論更深入的淨化，亦即心靈的第二個夜導讀 黑夜與黎明——與聖十字若望懇談默觀附錄
光與黑暗是對立的，黑暗中呈現一道光，實在是很美的影像畫面。這個畫面就是默觀，黑暗是我們，光是天主。我們和天主相遇：心凝形釋：心凝即是全心直屬天主，置身在天主內。在光內，形釋即是放棄所有非天主的一切，離開黑暗，接納光明，完全融入光內。 聖十字若望在《攀登加爾默羅山》解釋：「亞里斯多德說，正如太陽對於蝙蝠的眼睛是完全的黑暗；同樣，天主內最明亮的光明，對我們的理智也是徹底的黑暗。」（第二卷第八章第六節）天主的光對我們的理智是徹底的黑暗，意思是指人只能以不知之知認識天主，而不是以知道什麼認識天主。當靈魂直接以天主為認識的對象，體驗到天主時，「會在靈魂內保持凝視狀態。因為這是純默觀的，靈魂清楚地明白那是不可名狀的。」（《山》第二卷第二十六章第三節）由於人對這浩然的超性之光，不可言喻，對人的理智而書，完全黑暗；所以「默觀」就如同一道黑暗的光，流瀉傾入靈魂內。因此稱默觀為一道黑暗的光。 聖十字若望解釋默觀時，總要聲明「默觀被稱為神祕神學」： 「由於默觀，理智有了對天主的崇高知識：因此，默觀被稱為神祕神學，意思是天主的隱祕智慧。」（《山》第二卷第八章第六節）「默觀也被稱為神祕神學，意思是天主的祕密或隱藏的知識。」（《靈歌》第三十九章、第十二章）「默觀是神祕神學，神學家稱之為祕密的智慧。聖多瑪斯說，此乃經由愛通傳且灌注給靈魂的。」（《夜》第二卷第十七章第二節） 如果不詳細探討一下，這個「神祕神學」的字眼看起來同樣是很莫名其妙的。不只看不懂，也很難了解這話的意思。這個說法不是聖十字若望發明的，而是有其背景，那是神學家早已有的說詞。 ……
靈魂在成全之前，你必須這麼經驗！ 在修行的過程中，會經歷一種什麼感覺都沒有的狀態，感覺不到愛、溫暖，靈修大師十字若王稱這叫“黑夜”。 唯有經歷感官和心靈兩種黑夜的考驗，靈魂才能脫離嬰兒般柔弱的階段，達到成全的境界。
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