中西方文论话语比较研究
2011-11
人民出版社
李江梅
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话语研究是当今文学理论研究的一个重要视角。
中西方传统文论话语有着不可通约的异质性，
二者对中国当代．文学批评都有着重要鸥影响，且不可互相替代。本书主要对中国古代文论和西方文论的话语构型、话语构意、话语空间、话语思维模式、语、语的文化规则、话语的文化语境、话语主体的精神、话语对权力的回应等进行解剖、分析、以寻求中西两种文论平，等对话的基准，
给中”国当代文论话语的建设提供参考和借鉴。
李江梅，女，1960年生，云南昆明人，1986年毕业于云南姊范大学汉语言文学专业，获学士学位；1998年毕业于云南大学文艺学专业硕士研究生班。1986年开始在云南师范大学从毅，现为云南师范大学文学与新闻传播学院副教授，主要研究方向为文艺学、写作学。在报刊上发表相关学术论文四十余篇，出版专辑一部，编著一部，参编教材四部，主持省部给课题三项，参加一项。学术中获CSSCI期刊论文八篇，被人大复印资料全文转载一篇。
导 言
第一章 中西方文论话语的构型
第一节 语义型语言与语法型语言
第二节 显象与显序
第三节 “得意忘言”与“语言依赖”
第四节 “言象意”走向与“意象言”走向
第二章 中西方文论话语的构意
第一节 经验与先验
第二节 “悟”与实证
第三节 诗性引导与指称主导
第三章 中西方文论话语的思维模式
第一节 整体思维与分析思维
第二节 关联思维与实体思维
第三节 直觉思维与逻辑思维
第四章 中西方文论话语的空间
第一节 虚空与密实
第二节 模糊含蓄与精准确定
第三节 散点游目与焦点透视
第五章 中西方文论话语的文化规则
第一节 “无中生有”与“有中生有”
第二节 “依经立义”与“逻各斯”中心
第三节 “依史论文”与“依哲论文”
第六章 中西方文论话语的文化语境
第一节 话语主体的生存状态
第二节 主流哲学
第三节 政治经济状貌
第七章 中西方文论话语主体的心灵建构
第一节 “内圣外王”与“求真知真理”的两种人生目标
第二节 士人人格与知识分子人格
第三节 讽谏心态与批判精神
第八章 中西方文论话语比较的意义
第一节 中西方文论话语的融通互补
第二节 中国文论话语的转换重建
后记
版权页：西方文论话语是以语法形态体现与概念范畴相对应的话语系统。其突出的特征便是具有“主语一谓语”结构框架的形式要求。“主语”和“谓语”之间存在着形式上的一致关系，相互之间的联系非常紧密，决定句子构成的因素便是一致关系的语言规则。语义要从“名、动、形”的词类划分与主谓框架的结构关联中去确定。西方话语体系的基本结构单位主要是句子和词两级：句子的结构具有封闭性的特点。词的形式变化、词与词之间在形式上的配合规律，如一致关系、支配关系等是十分重要的、具有决定性启勺。所以，西方文论话语是一种重“形”的形态型话语，其话语“语义理解的过程更多地通过内在结构，形成了对内在结构的依赖，形成了从局部理解整体的思维模式。”①西方语言还具有一个相当重要的文化背景，那就是几百年来形成的对科学技术的膜拜。科学的精神深刻地影响了语言的发展。在语言的构建模式、系统、分析结构、功能等方面，无不依赖科学理论奠定的特殊的地位和方法。无论是规限明确的对象，还是假设推理的理论、公理化证明的方法论，符号加公式的操作与表达方式，无不是“科学”理性浸染的结果。西方文论话语意义的理解，主要依赖于对语言的内在结构的分析，从而形成了从局部理解整体的思维模式。从局部到整体的思维模式倾向于先找到要素，再找出要素之间的严格关系，再解释整体。以亚里士多德《诗学》论悲剧为例，其对悲剧的定义是：“悲剧，是对一件重要、完整、颇有规模的行为的模拟，它使用美化的语言，分用各种藻饰于剧中各部，它以行为的人来表演而不作叙事，并凭借激发怜悯与恐惧以促使此类情绪的净化。”
《中西方文论话语比较研究》是由人民出版社出版的。
