新时期中国社会人道主义思潮研究
2012-5
人民出版社
刁世存
206
237000
新时期以来的三十年是一个思想启蒙与全面革新的时代。人的价值、人的尊严、人性复归、人道主义，以及从各个方面发出的人的呐喊，成为新时期改革开放背景下的时代最强音。人道主义思潮以其时间之长、规模之大、声势之烈、影响之深尤为引入目，它不仅真正在马克思主义理论领域中展示出新时期的特点，而且表现了马克思主义自身发展与时俱进的理论品质。刁世存编著的《新时期中国社会人道主义思潮研究》在充分占有各种材料的基础上，以马克思主义的立场、观点和方法为指导，对这个当代中国史上特殊的思想文化现象进行了较为全面系统、深入客观的展示。
刁世存，1970年11月生，山东胶州人。北京师范大学法学博士。现为青岛大学师范学院思想政治教育系副教授，思想政治教育专业硕士生导师，中共党史与科社教研室主任。主要研究领域为中国共产党与中国现代化、中国共产党与中国文化、现当代中国政治思想史。在《当代世界与社会主义》、《毛泽东思想研究》、《探索》等刊物发表学术论文三十余篇，主持和参与国家级、省部级、地市级科研课题三项，科研成果多次获奖。
导论
一、选题意义
二、研究状况及成果评析
三、研究原则、方法和内容
四、重点与创新
第一章 新时期中国社会人道主义思潮的历史因缘
一、人道主义在西方的历史演进及其作用
二、人道主义在中国的艰难跋涉及其命运
三、人道主义的基本内涵及其与马克思主义的关系
第二章 新时期人道主义思潮的形成
一、社会心理与社会意识形态的矛盾冲突
二、人道主义思潮的社会心理渊源
三、以人为中心的思想解放运动
第三章 新时期人道主义思潮的发展和演变
一、初澜：“伤痕文学”的崛起和“人道主义热”
二、高潮：围绕周扬讲话展开的争论与胡乔木文章的发表
三、沉寂：“一边倒”形势下的反思
四、变奏：“一个共识”与“两大走向
第四章 新时期人道主义思潮的表现形态
一、从“阶级的文学”到“人的文学”
二、现实的哲学反思与人
三、人道主义思潮在学术界的表现
第五章 新时期人道主义思潮的特点
一、与其他运动相比，自发性与广泛性
二、从思想来源看，历史感与现实性
三、从学术角度观察，从情绪化到理性化
四、从指导思想考虑，对马克思主义的新理解与再认识
第六章 新时期人道主义思潮的社会影响
一、主体觉醒和个人权利意识的增长
二、人道主义思潮中的学术演进脉络
三、人道主义思潮与当代中国社会转型
第七章 新时期人道主义思潮与中国现代化
一、社会主义人道主义与中国现代意识
二、社会主义市场经济与人的全面发展
三、唯物史观与人道主义
结语
主要参考文献
后记
版权页： 18世纪末19世纪初，伴随着德国资本主义的缓慢发展，德国资产阶级继承和改造了17、18世纪英法人道主义思想，作为他们反对封建专制和宗教神学的理论武器。德国的社会历史条件，即德国资产阶级政治上的软弱性和德国得天独厚的哲学环境，使当时德国的人道主义更加具有哲学的抽象性和浓厚的思辨色彩。总的说来，德国古典哲学尤其是费尔巴哈的人本主义是人道主义的一种特殊形态，是当时德国的民族特征和时代要求在哲学上的表现，反映了德国资产阶级反对封建专制和宗教神学的软弱性和保守性。19世纪40年代初，德国正处于资产阶级革命的前夜，反对封建专制制度和宗教神学的斗争，使德国资产阶级只能继承18世纪的人道主义思想作为自己的战斗武器。但是，新的历史条件、特别是这时无产阶级作为独立的政治力量已经登上世界历史舞台，当先天不够强大的德国资产阶级开始反对封建主义的时候，它发现自己身边已经站着另一个敌人，这就决定了德国资产阶级政治上的软弱性；同时，德国又是一个哲学的民族，得天独厚的哲学环境，又赋予德国人道主义理论保守性的特点。 从文艺复兴时期的人文主义到德国古典哲学中的人本主义，大都崇尚包括人的感性经验和理性思维在内的人的理智，主张按照人性的要求建立自由、平等、博爱的理性王国，大体上属于资本主义上升时期的进步思潮。然而，从19世纪中期特别是进入帝国主义时代以来，资本主义固有的矛盾愈益激化，在经济、政治、文化各方面引起了深刻的危机。在这种条件下产生的现代西方人本主义思潮，大多反对近代理性主义的人道主义，抛弃了共同的人性和普遍的自由、平等、博爱的理想，转而强调个人的生命、存在和自由个性。由注重人的感觉经验或理性思维转向强调人的意志、直觉、本能、潜意识等非理性因素；由颂扬科学技术对于人类生活的伟大意义和社会进步的积极作用，转向反映科技应用和科技革命给人类的生态环境造成的消极影响以及给人类生活本身造成的负面效应，有的甚至走向了反理性、反科学的歧途。
