天地人和
2012-6
人民出版社
李长泰
397
300000
君子是中国古代对品德高尚和才能卓越的人的通称。孔子说：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”①君子的才德有三项：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。智、仁、勇三达德是君子之道的内涵和价值。
序
绪论
第一章 君子范畴论
一、古代君子思想探源
二、各家君子思想异说
1.道家君子：道静无为
2.墨家君子：贵义重行
3.公孙龙子：名实正当
4.法家君子：赏刑法术
5.管子君子：德正中道
三、儒家君子范畴嬗变
1.君子思想的启蒙
2.君子思想的形成
3君子思想的发展
4.君子范畴新诠释
第二章 君子天道论
一、君子居易
1.乾道刚健君子乾德
2.顺天休命居易俟命
3.观象玩辞洞明吉凶
二、君子道大
1.大道费而隐
2.忧道不忧贫
三、君子至诚
1.诚是天道
2.善德天道
3.君子中庸
四、君子性命
1.君子知己命
2.君子畏天命
3.君子有弗性
第三章 君子地道论
一、君子柔刚
1.地道柔刚
2.地道厚德
3.地利人和
4.性理自然
二、君子血气
1.血气柔刚
2.血气平和
3.养精足气
三、君子养气
1.养浩然正气
2.育儒者雅气
3.修衣冠道业
第四章 君子人道论
一、君子心性论
1.人心求善
2.诚明于内
3.忠恕爱人
二、君子德性论
1.智仁勇全
2立志取义
3.居安思危
三、君子方法论
1.和而不同
2.变通日新
3.趋吉避凶
第五章 君子境界论
一、心境自然
1.自然中庸
2.大智若愚
3.柔性静境
二、道境义德
1.尊道贵德
2.义以为上
3.明德至善
三、灵境天地
1.超然自乐
2.大人丈夫
3.天地圣人
第六章 君子风范论
一、君子威信
1.仕以为义
2.德才威信
二、君子言行
1.行之以礼
2.言行得民
三、文质彬彬
1.文质相宜
2.谦谦君子
第七章 君子工夫论
一、君子修道
1.立心立命开启太平
2.君子乾乾须臾不离
3.博学笃志切问近思
二、君子修身
1.诚意正心
2.主静寡欲
3.慎独戒惧
三、君子立教
1.英才广育
2.言传身教
3.循循善诱
第八章 君子新用论
一、天地之才
1.博学会通
2.科学之智
二、德才兼备
1.成己成物
2.人文之质
三、和合济世
1人才兴国
2.和合天下
参考文献
后记
版权页： 从以上甲骨文、《说文解字》对“君”与“子”的思想进行综合，探索得出“君子”一词的原始含义可以有以下几个方面：一是有权力者的后代。君是执行统治的君王，子是后代，君子也具有尊贵的地位。二是有文德教养与能力的人。君从尹，有文德，是教养居上者，子是对有德性与能力的人的尊称，合起来就是“德”与“智”的化身。依据这一思路，君子的释义自然而然就与德、智、力等几个方面联系起来，“力”实际上也指为“勇”，因此君子范畴研究的逻辑展开就必须以“德”、“智”、“勇”三范畴为初步核心。 二、各家君子思想异说 中国古代君子思想由来已久，除了儒家君子思想外，其他诸子百家都有自家学说，先秦时期各家学派站在自己立场对君子有不同的定义，各家学说以不同的君子观表述各自的主张，分解出不同的社会学说和哲学思想，仁者见仁，智者见智。对君子观有不同的论述且有明确主张的学说分为道家、法家、墨家、《管子》、名家等。之所以在这里分述各家学说的不同君子观，主要目的是达到儒家学说中的君子论与其他各家学说的异同之处，并且最终的目的是分析儒家君子为何具有普世性的意义。儒家的君子观实际上具有吸收各家君子思想之精华而进行普世化的特点。儒家的君子观与其他学派君子观有相通之处，特别是道家的君子观与儒家的君子观有很多一致的地方。
《天地人和:儒家君子思想研究》中将道家的至静无为境界融人到儒家的义为天下道德精神之中，将中国传统精神精华聚于一身，“和合”起来，开拓出理想的和合世界，表现出一代学者大师的气质与风范；师从张老师，弟子无疑有“和合”精神的影响与融入。
中国传统教育在德育方面有一个非常有价值的德育思想和主题，就是培养和造就君子。 君子作为一种理想化的人的形象，在中国传统伦理、哲学和教育中都有非常丰厚的积淀，既完整的理论体系，也有丰富的教育实践。但是这一切，在我们现在的教育中都已经没有了踪影。