胡适传论（上下册）
1997-12
人民文学
胡适
全2册
792000
无
本书的工作重心是整理或者说清理有关胡适生平与思想的史料，而不是解释和分析史料。近十几年来有关胡适的研究著述往往表现出“整理”不足、“解释”有余的倾向，解释过于绵密，过于繁琐，过于武断，过于我执，从“以论带史”到“两分法”的评价鉴定，“解释”史料的一头既兴旺发达又仓促草率。兴旺发达的表现是“假、大、空”，仓促草率的表现是“短、平、快”。它们的常规表现是抓往胡适的片言只语发议论，作鉴定，论“文”不看“全文”，论“人”不顾“全人”。其操作稔熟者则掐断一段，品评一段，深文周纳，拿出一个结论。甚至胡适的唱段刚吐出二三个词就喝断，就省略掉后文，指说腔正如何，调圆如何，属于某派，味气醇驳等等。这显然不是历史学者应有的实事求是的态度。这样的研究与评审非但胡适泉下不服，对读者、对观众也大有愚弄欺骗之嫌。以上是我为什么“画像”以及怎样“画像”的一点自供状，实际上亦是解释了自己撰写这本书的一条服膺的准则。
胡明，安徽省绩溪县人，1947年8月生。1981年毕业于中国社会科学院研究生院文学系，获硕士学位。现为中国社会学院文学研究所研究员，博士生导师，《文学评论》副主编。主要著作有：，袁枚诗学述论》、《南宋诗人篇》、《胡适诗存》、《胡适传论》、《古典文学纵论》等。主要论文有：《红学四十年》、《关于宋诗》、《关于唐诗》、《一百年来的词学研究》、《关于三曹的评价问题》等。
上卷：自序第一章 序篇 一 胡适的先世 二 胡适的故乡 三 胡适的父亲 四 胡适的母亲 五 胡适的大家族 六 胡适的小家庭第二章 故乡九年 七 从台湾回绩溪 八 私塾与启蒙 九 读小说到讲故事 十 无神论的结胎 十一 风雨如晦中的寡母幼子 十二 出门第三章 上海滩新少年 十三 从“梅溪”到“澄衷” 十四 时代潮流的溅濡 十五《竞业旬报》——思想之胚芽、文笔之摇篮 十六 少年诗人 十七 中国公学之风潮 十八 考官费留美前后第四章 青年时代—— 留美七年 十九 踏上异国——现代资本主义精神文明的沐浴 二十 人文科学的选择到淑世主义的确立 二十一 学问之路——贯通中西，融会古今 二十二 政治的兴趣与美式政治的训练 二十三 胡适思想奠基 二十四 博士与事业第五章 新文化的火炬 二十五 文学革命的号角——首举义旗 二十六 蔡元培、陈独秀的圈子——北京大学与《新青年》 二十七 “我的儿子”与“我的宗教” 二十八 《每周评论》与“问题”“主义” 二十九 “哲学史”开山和“新思潮”开路 三十 “新诗老祖宗”第六章 中国现代学术的新盟主 三十一 新红学的日出 三十二 整理国故，捉妖打鬼 三十三 科学人生观与“胡适新十诫” 三十四 新教育的催生婆和护法神 三十五 摆渡西洋近代文明的舵手 三十六 一个新孔子下卷：第七章 政治妊娠的胎动与流产 三十七 好人政治与好人政府 三十八 清廷问题与善后会议 三十九 与国共两党的政治冲突 四十 西游与东望——苏美两块样板之间 四十一 《新月》的光和“人权”的火 四十二 落花流水辞江第八章 独立的旗帜 四十三 《独立评论》 四十四 “民治”与“独裁”的讨论 四十五 “民权保障同盟”的风波 四十六 南游 四十七 日本人问题 四十八 “三代遗风”到一二九运动第九章 “小卒过河” 四十九 从低调抗日到奔赴国难 五十 驻美大使 五十一 卸任之后 五十二 北京大学校长 五十三 “小卒”沉底 五十四 仓皇出逃第十章 海外的日子 五十五 纽约寓公 五十六 大陆批判胡适思想 五十七 台湾围剿胡适幽灵 五十八 “中央研究院”院长 五十九 雷震事件冲击波 六十 巨星陨落附录：专家推荐意见二则
无
大约是写胡适的人太多，这本书被淹没了吧？实际上，这本书的写作风格可能与一般的传记写法不太相同，故事性不是特别强。但这本书名曰传论，当然一是写胡适的传，二是要论，议论，论述胡适的做事方法，为人，与思想。本人觉得这本书写得非常中恳，而且从中获益良多，所以给5分。
最近在读胡明写的《胡适论传》，其中多有涉及胡适青年时候修学读书的内容，觉得对于个人的修学十分有启发，聊做札记以备用。
1． 兴趣使然
胡适自小便爱读书，在私塾里听先生讲授儒家经典也不觉枯燥。九岁时他碰巧在四叔房中读到了一本《第五才子》（水浒传）的残本，由此便引发了他对小说的强烈兴趣。之后，他便从村里的长辈手中一本一本借了小说来看，“象老饕一样读尽了本村邻村所知的小说”。帮助胡适借小说最出力的是村里的少年秀才胡近仁，他不仅把家中的小说都借给胡适看，而且还与胡适相互砥砺。他俩各备有一个小手揩，把自己看过的小说读记在上面，时常交换看，比较谁看的书多。在他离开家乡之前，胡适已经读过了四五十种小说了，其中层次不一，内容驳杂，甚至包括不少淫书。
胡适爱读小说的习惯终身未改，并使他“在不知不觉之中得了不少的白话散文的训练。”，悟出了“文学的国语，国语的文学”的著名观念，为他后来在文学革命中“首推义旗”奠定了认知基础。
爱读小说的习惯可以说是影响了胡适一生，十几年后他在文学革命中“首推义旗”也与这段猛读白话小说的经历不无关系。
2.利用光阴
胡适在留美期间十分勤学苦读，十分珍惜时间，他曾把本杰明*富兰克林的名言“你哎生命吗？你若爱生命，就莫要浪费时间。因为时间是生命所游积成的原料”恭抄在日记扉页上。他曾有一则“利用光阴”的日记:“有人赠我莎士比亚名剧《亨利第五》，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸有半，常二寸，厚不及半寸（英度），取携最便，因以置衣囊中，平日不读之，唯于厕上及电车中读之，约一月而读毕，此亦利用废弃光阴之法也。”之力可以看出他排挤时间读书的习惯，这个习惯胡适几乎终其生未改易。后来胡不归著的《胡适先生传》中还说到胡适在北京家中的厕所里马桶便总“放着几册数、一札纸、一支铅笔。”胡适的《一日一首诗》的书稿，就是他每日上厕所时选注一首诗的结集。胡适晚年津津乐道欧阳修的“三上”工夫“马上、枕上、册上”的构思著作的本领，他自己的文字也很多正是在轮船上、火车上、旅馆中做出了的。1921年3月北京大学的教授们为了索薪罢课，他就利用此段时间在家写出了后来可以说是红学研究史上划时代的《红楼梦考证》。
3.博览群书、学贯中西
留美期间，胡适读书兴趣广播而宽泛，对从哲学、文学到语言学，从《理想国》到《石壕吏》的众多领域都有兴趣。早在胡适学农科时，他课余时间就已相当关心人文学科的诸多学术问题，他研读从柏拉图《理想国》，读勃朗宁的诗，读艾默生的札记，读丘吉尔的探讨宗教问题的著作，翻译了拜伦的《哀希腊歌》，还翻译了都德的《最后一课》，都德的小说是胡适最早译成中文介绍给国人的。
国学方面，胡适也没有忽视，他对老子、墨子的思想作了认真的研读和思考，并留意将研究心得写成文字。为他后来系统地研究先秦思想史作了坚实的准备。文学方面，他做了不少唐宋诗词的研究札记。
4.求博能疑
胡适的求知兴趣偏重于求博能疑，故他能留心一些一般人不关心或易忽略的事，并自出心裁地提出一些很有价值的见解与心得来。如，胡适由朝鲜文字母的拼音现象，联想到“此种字母源出何语”，又进而联想到“吾过古代未有象形文字之线曾有字母否？如有之，尚对盲文都发生过兴趣，一一记录了美国盲文的形式和读法。胡适求知心切，读书有癖，精粗巨细，兼收并蓄，所谓贪多务得。胡适也深有自知之明，他对自己贪多求博屡屡自省，如1915年2月3日记：“学问之道两面而已，一曰广大（博），一曰高深（精），两者须相辅而行。务精者每失之隘，务实者每失之浅，其失一也。余失之浅也，不可以不以高深矫正之。”1915年2月他还在一则日记中自励“每日至少读六时之书，读书以哲学为中坚，而以政治、宗教、文学、科学辅焉。主客既明，轻重自别，毋反客为主，须擒贼擒王。读书须随手作记。”“随手作记”这一在这里单独强调，可见胡适对读书存疑发问的重视。
总结:
对于一个学者而言，看什么书，怎么看书，是一个重要的问题。或精或杂，或雅或俗，读书的高下直接影响了学问的高下。可以说读书之道即是学问之道的一大部分。胡适读书，惜时如金、求博能疑、随手作记。这些特性直接导致日后他在学术上的两面性：一个学贯中西、标新立异的通识型学者，一个心无常性、热心政治的“半部头先生”。
了解胡适的读书方略，让我们看到他人格进化的动力，即胡适除了禀赋果然之外，是如何通过学习使自己成为饱学之士的，对于每一个有志进学者都有指导作用。
上次出差带的唯一一本书就是《胡适传论》的上册，结果这八十万字断断续续用了一年方才读完。
胡适真乃一近神之人，无论经历、功力、实力还是成果、争议、影响，随便哪一样拿出来都让人仰止。此书一千余页，仍让人时有不能备记之感。
此书基本是凭借可信的材料撰述而成，绝少虚构想象，虽偶有溢美之词而绝少批判之意，但总体来说态度比较公允。
此书行文虽并无太大新意，但从浩瀚的材料中梳理至此也殊为不易，确是平实好读的好书。
小米，哥哥两个月不见你，见识有所长进啊~
另据楼上老牛说此书资料陈旧，的确是DI
虽偶有溢美之词而绝少批判之意，，，
你跟你哥哥我说说啊，这个虽和而之间啊，这个，你配合用的这个啊，连词，
有
虾米关系，啊
火兰 八~
凸×__×凸