宋僧惠洪行履著述编年總案
2010-3
高等教育
周裕锴
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550000
无
哲学社会科学是探索人类社会和精神世界奥秘、揭示其发展规律的科学，是我们认识世界、改造世界的有力武器。哲学社会科学的发展水平，体现着一个国家和民族的思维能力、精神状态和文明素质，其研究能力和科研成果是综合国力的重要组成部分。没有繁荣发展的哲学社会科学，就没有文化的影响力和凝聚力，就没有真正强大的国家。党中央高度重视哲学社会科学事业。改革开放以来，特别是党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央就繁荣发展哲学社会科学作出了一系列重大决策，党的十七大报告明确提出：“繁荣发展哲学社会科学，推进学科体系、学术观点、科研方法创新，鼓励哲学社会科学界为党和人民事业发挥思想库作用，推动我国哲学社会科学优秀成果和优秀人才走向世界。”党中央在新时期对繁荣发展哲学社会科学提出的新任务、新要求，为哲学社会科学的进一步繁荣发展指明了方向，开辟了广阔前景。在全面建设小康社会的关键时期，进一步繁荣发展哲学社会科学，大力提高哲学社会科学研究质量，努力构建以马克思主义为指导，具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学，推动社会主义文化大发展大繁荣，具有十分重大的意义。高等学校哲学社会科学人才密集，力量雄厚，学科齐全，是我国哲学社会科学事业的主力军。长期以来，广大高校哲学社会科学工作者献身科学，甘于寂寞，刻苦钻研，无私奉献，开拓创新，为推进马克思主义中国化，为服务党和政府的决策，为弘扬优秀传统文化、培育民族精神，为培养社会主义合格建设者和可靠接班人做出了重要贡献。本世纪头20年，是我国经济社会发展的重要战略机遇期，高校哲学社会科学面临着难得的发展机遇。我们要以高度的责任戚和使命戚、强烈的忧患意识和宽广的世界眼光，深入学习贯彻党的十七大精神，始终坚持马克思主义在哲学社会科学的指导地位，诫青形势，明确任务，振奋精神，锐意创新，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会发挥思想库作用，进一步推进高校哲学社会科学全面协调可持赎发展。哲学社会科学研究是一项光荣而神圣的社会事业，是一种繁重而复杂的创造陆劳动。精品源于艰辛，质量在于创新。高质量的学术成果离不开严谨的科学态度，离不开辛勤的劳动，离不开创新。树立严谨而不保守，活跃而不轻浮，锐意创新而不哗众取宠，追求真理而不追名逐利的良好学风，是繁荣发展高校哲学社会科学的重要保障。
本书是关于北宋著名禅僧惠洪的一部最新和较详尽的年谱。其撰述特色在于体例有所创新，在惠洪行迹编年和著述系年之外，兼及交游生平、禅宗谱系、政治事件、党派纷争、文人社团、佛教制度等诸多内容的考证叙述，将功能相对单纯的传统年谱改造为一种复合的多功能的新型编年体文本。由此展现北宋政治、文学、宗教生活的一个侧面。材料搜罗较广，尤其使用了大量学术界较少涉及的佛教史料。采用历史文献学的史料考证和文学文献学的文本细读相结合的方法。对《全宋诗》、《全宋文》、《全宋词》的作者作了大量的考证修订，纠正了《宋人年谱丛刊》的若干错误。发现了古书撰述的一些新的“义例”。本书主要面向中国古代文学、文献学、历史学、宗教学等专业人士、硕士生、博士生以及其他爱好中国传统文化的读者。
周裕锴，1954年生。1984年四川大学中国古代文学专业毕业，获硕士学位。1997年中国古典文献学专业毕业，获博士学位。2001年至2003年任大阪大学大学客员研究员，2008年任台湾东华大学客座教授。现为四川大学文学与新闻学院教授。主要从事中国古代文学、文学批评、禅宗语言
凡例本傳寂音自序第一卷 神宗熙寧四年至哲宗元符元年第二卷 哲宗元符二年至徽宗崇寧元年第三卷 徽宗崇寧二年至徽宗崇寧五年第四卷 徽宗大觀元年至徽宗大觀三年第五卷 徽宗大觀四年至徽宗政和三年第六卷 徽宗政和四年至徽宗政和五年第七卷 徽宗政和六年至徽宗宣和元年第八卷 徽宗宣和二年至徽宗宣和三年第九卷 徽宗宣和四年至徽宗宣和六年第十卷 徽宗宣和七年至高宗建炎二年引用書目人名索引附錄一：惠洪著述著錄情況一覽表附錄二：惠洪交往禪僧法系世系表附錄三：惠洪與換骨奪胎法——一樁文學批評史公案的重判附錄四：關於《惠洪與換骨奪胎法》的補充說明——與莫礪鋒先生商榷附錄五：作為忌日的“生辰”——一個獨特辭彙中蘊藏的佛教理念與民俗信仰附錄六：略談唐宋僧人的法名與表字後記
插图：判定在惠洪再次得度以前之崇宁五年、大观四年便已自称“德洪”，由此证明惠洪原名德洪，初度为僧时冒用惠洪之名。今考陈说所据，全在本集：然揆之情理.惠洪在冒名事发之前，必自称为“惠洪”，以与度牒相合，当不会在文中称“德洪”，授人口实。同时友人亦称其为“惠洪”而非“德洪”，如宋黄庭坚撰、任渊注《山谷诗集注》卷二。《赠惠洪》、宋谢逸《溪堂集》卷三《送惠洪上人》、卷亡《应梦罗汉记》.余尝与惠洪周览寺中”，黄庭坚诗作于崇宁三年，谢逸诗文作于大观元年，均可证崇宁、大观问仍名惠洪。本集为惠洪弟子觉慈所编，凡集中所涉乃师之冒名“惠洪”，自当改为德洪，此乃为尊者讳，不足为“原名”之据。今当从《僧宝正续传》之说。末释正受《嘉泰普灯录》卷七、宋释普济《五灯会元》卷一七均作“慧洪”。按，“惠”通“慧”，僧名二字常混用。时称洪觉范。亦以之自称。如宋李之仪《姑溪居士前集》卷一一有《次韵赠答洪觉范五首并序六言》.末许颉《彦周诗话》曰“近时僧洪觉范颇能诗”。惠洪撰《林间录》卷首附谢逸《洪觉范序》，宋王庭珪《卢溪文集》卷三有《同陈思忠访洪觉范》，均可为证。自称者如本集卷四
《宋僧惠洪行履著述编年总案》为教育部哲学社会科学研究后期资助项目。
无
值得买，功力深厚的力作。
能有人做这个额题目真难得，极具资料价值，就是排版和开本大小不好。