人是机器
1959-9
商务印书馆
[法] 拉·梅特里
74
顾寿观 译,王太庆 校
无
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。
拉梅特里（1709-1751）法国启蒙运动时期唯物主义哲学家，职业：医生。他以自然科学为根据，提出自己的唯物主义观点。
先后出版有《精神的自然历史》、《人是机器》
出版者的声明献辞人是机器
人是机器 一个明智的人，仅仅自己研究自然和真理是不够的，他应该敢于把真理说出来，帮助少数愿意思想并且能够思想的人；因为其余甘心作偏见的奴隶的人，要他们接近真理，原来不比要虾蟆飞上天更容易。我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类，第一类，也是最古老的一类，是唯物论的体系；第二类是唯灵论的体系。有些形而上学家们曾经暗示过，说物质也很可能具有思想的能力。不能说他们辱没了他们的理性。为什么呢？因为他们有这样一个好处(因为在这里这要算一个好处)：含糊其辞。其实，问物质能不能思想，而除了把物质当作物质本身以外，不作任何别的考虑，这就等于是问物质能不能报告钟点时间。可以预见，我们是要避开这个暗礁的，洛克先生不幸正就是复灭在这块暗礁上。莱布尼兹主义者们，以他们的所谓单子建立了一个谁也不懂的假定。与其说他们物质化了心灵，不如说他们把物质心灵化了。一个存在，如果说它的性质是我们所绝对不知道的，试问我们怎么样给它下定义呢？
《人是机器》由商务印书馆出版。
无
选在世界读书日读这本我完全不了解的哲学书（作者梅特里的历史背景及相关资料我是一丁点儿都不知道），主要是因为一天之内我肯定能读完它，我书架上没有比这本书更薄的了。这本小书很薄，只有74页，谈论的问题却不小，甚至可以说是关于人的终极问题。当然啦，毕竟是二百多年前的东西了，科学的进步注定会暴露出书中的错误。但是我们不应该用现在的眼光批判它，而应该汲取其中历经二百多年争论后被证明现在仍然适用的成分，排除其“糟粕”。一味的批判没有意义，读先人的著作也不应该抱着纠错、揭底儿的戏谑心态，似乎找出越多错误就越能显出自己的“高明”。我知道确实有一些人乐此不疲，甚而其中更有一些人一直干着此类勾当以博取知名度、获得个人私利。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”世事历来如此，我想我也没有理由批驳什么，毕竟“人不为己，天诛地灭”嘛。我不能接受的正如那些人不能接受我这样的“假正经”一样。也许，不藏着掖着明目张胆牟取私利的人真的要胜于如我这般能够宽恕一切却终究不能得到社会宽恕、被社会接受的“伪君子”罢。机械唯物论始自笛卡尔，但是笛卡尔后来走不下去便毅然舍弃了这种理论，拉·梅特里却继承并发展至彻底的机械唯物论。本书作者身为医生这件事，我事先并不知道。在阅读过程中，我感觉到作者的职业该是外科医生。果然，之后读笛卡尔《谈谈方法》，王太庆先生在序言里提到了梅特里医生。这个世界是物质的，但是“人的心灵也是物质的”这一说法，我现在既不能否定也不能肯定。目前为止，我确实不太相信人有灵魂（不仅是指死后，也包括活着时）。然而，我内心深处确实也希望人有灵魂，希望所有现世的不公不义能在另世得到伸张，希望所有活着作恶却没有得到应有惩罚的人死后能够受到正义的审判，希望所有活着却一直忍受不公不义的好人因自己的善行终得回报。但这只是个美好的愿望，我相信有不少人都与我有同感,我还相信更多的人都比我成熟。而所谓成熟，就是对这世界不再抱任何希望与幻想，不再奢望可以得到公正的待遇，不再立于从属地位，而是让自己进入这不公不义的世界，让自己成为对他人施以不公不义的主角，以强势报复自己曾经遭受的种种不公不义，真正成为自己的以及所有尚未成熟的人的命运的主宰。但我终究还是无法相信来世，至少目前为止我不认为有来世或是有天堂地狱。好人和好报没有必然联系，好人本身就已获得至善。因为这个世界上真正的好人很少，所以好人的“好”本身就是一种超俗的品质。能够在这混乱不堪的世界上成为一个好人，这本身就是最大的回报。对于一个已经拥有“至善”这最大回报的人来说，物质、名誉、权力或是地位等等诸如此类的低级报偿又能有什么意义呢？十几年前（我还在念初中），我曾经对士郎正宗的漫画《攻壳机动队》中描绘的庞大到无处不在的未来网络世界心仪不已。后来《攻壳机动队》、《黑客帝国》等影片中表现的灵魂上载至网络的细节更加令我着迷。因为打小儿接受的辨证唯物主义教育使我无法接受所谓迷信的灵魂不灭、死后另世等等诸如此类的说法。我以为，人的灵魂实际上就是人的意识，而意识依托于肉体，随着肉体死亡意识就会消失，这也就意味着灵魂不再。在如前述科幻作品给了我意识依托科技从而摆脱肉体达到灵魂不灭的希望之前，我更倾向于相信人的灵魂（或意识、心灵等）就是人的大脑中的生物电信号的综合变现。就像一台机器或电脑，人体所有的器官运作的目的是为了给大脑提供其所需的能量，数量庞大复杂的脑细胞利用这些能量来传送生物电信号。肉体死亡后失去能量供给的大脑就好似断了电的电脑，没了油的汽车。这样的想法是我目前的知识结构以及我的理性能够推论出的最合理、最让我认为接近真理的判断。灵魂上载的可能性目前来说确实不大但也不能完全排除。毕竟，有了希望就会有人朝这个方向努力，哪怕最终证明这希望是不可能实现的，这条路是根本走不通的。
不错，主要是价格便宜，喜欢哲学的人，可以考虑。
书是老师推荐的，很不错的一本书！
整本书很薄。论述的是“人是机器”一个主题。本人主要研究的是论述的方式。至于内容，就智者见智了。
薄薄的小册子，可是看不懂
一方面是翻译的问题，一方面是作者所处的时代背景。
Please,try to understand it profoundly.
不知是原作者的问题还是翻译的问题，感觉有的句子很生硬，
出版者的序写得比作者的正文还要好。正文条理不甚清晰，行文不甚流畅，流于事例的堆砌。