对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判
1998-01
商务印书馆
费尔巴哈
330
234000
涂纪亮
无
这部论著集，凝收入熊先生的已刊和未刊的主要学术论著。卷首选刊熊先生的遗像、手迹等照片数帧，末卷附录熊先生年谱及论著总目索引。
作者：（德国）费尔巴哈（Feuerbach.L.A） 译者：涂纪亮
译者引言
《费尔巴哈全集》（第二版）第四卷序言
对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判
前言
第一节 近代哲学的发展过程
第二节 莱布尼茨的性格特点
第三节 莱布尼茨的哲学原则及其与斯宾诺莎哲学原则的区别
第四节 莱布尼茨的哲学原则及其斯宾诺落哲学
第五节 灵魂或单子：莱布尼茨哲学的原则
第六节 单子的规定性：表象
第七节 表象的区别
第八节 模糊表象的作用
第九节 物质的意义
第十节 作为表象的对象的物质及
第十一节 物质本身的非实体性以及单子与肉体的联系
第十二节 宇宙的普遍联系以及有机生命的无限性和差异性
第十三节 单子之间相互联系和交往的方式
第十四节 先定谐和的意义
第十五节 界限以及派生的单子和原始的、原初的单子的关系
第十六节 对莱布尼茨神学观点的批判：作为《神正论》一书的导言
第十七节 《神正论》的最本质的思想
第十八节 莱布尼茨的灵物学导论：对经验论的批判
第十九节 对莱布尼茨的灵物学的阐述
第二十节 对莱布尼茨哲学的阐述和评论
第二十一节 对莱布尼茨的灵物学的批判（1847年）
……
引文汇编
注释
人名索引
版权页：可是，布鲁诺在他的著作《论原因、原则和单一》（威尼斯，1584，《对话集》第2卷）中已经正确地从阿那克萨哥拉斯那里引证了这个思想，因为后者说过：“一切事物都掺和到一切事物之中”（《亚里士多德的物理学》第1、4节），尽管阿那克萨哥拉斯是在一种比布鲁诺更加实在、更加粗糙的意义上思考和表述这一思想的。有些人还想到格利森那里寻找莱布尼茨的思想泉源。诚然，在莱布尼茨和格）利森之间，不仅在一般原理方面，而且在个别观点方面，都有一致之处。例如，格利森说过：“实体……只有通过创造才获得开端，只是由于变成虚无才停止存在；一般说来，实体不是从其他任何创造物那里因袭自己的本质，而仅仅是通过自己并依靠自己的力量存在着”（《论实体的力能特性》第16章第4节）；这种实体是与单子相似的。可是，在这两人之间存在着重大差别：格利森把活动概念和物质联系到一起，而莱布尼茨认为只有灵魂才是活动的泉源，物质只是某些被动的东西。据我所知，莱布尼茨从来没有提到过格利森。可是，格利森的思想来源于康帕内拉；莱布尼茨不仅了解康帕内拉，而且，正如我已经谈到，他还对康帕内拉十分尊重。在那些作为莱布尼茨的思想泉源的作家中间，还可举出帕拉塞尔苏斯，因为他在某个地方说过这样的话：“对人的学习不是（真正意义上的）学习。一切早已预先蕴藏在人的心中。”可是，在理性和思维对象相一致的情况下，打算给不同哲学家的某些相同的或相似的思想找到某种外在的、历史的起源，这种作法何等荒谬可笑！而且，同一种思想的变化和更新，这要看人们如何利用这种思想，赋予它以怎样的意义，它起什么样的作用和对它如何评价而定。本质区别恰恰在于赋予思想以何种意义：是把它看作从属的原理还是看作基本的原理。为了弄清楚思想家的某一观念是他自己创造的还是从别人那里因袭得来的，只需要了解这一观念是否植基于这个哲学家的精神之中，是否必然为他所固有，就能做到这一点。可是，莱布尼茨的一切观念都是他的精神和他的个性的相符表现；一般说来，在伟大人物那里精神和个性总是一致的。他在给布克的信中这样写道：“要以那样一种方式去研究别人的发明，这种方式给我们揭示出发明的泉源，并在某种程度上使这些发明成为我们自己的财富。”
《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》：汉译世界学术名著丛书
无