时间概念史导论
2009-01
商务印书馆
[德]丁·海德格尔
459
欧东明
无
《时间概念史导论》德文版的主要文本来源是马丁·海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿（由海德格尔本人手书但尚未按音标抄写）以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙?摩塞尔（SimonMoser）的听课笔记，由佩特拉·耶格尔（PetraJaeger）负责整理、编辑并于1979年初版问世（本译本所依据的是1994年的第三版）。①《时间概念史导论》是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿②，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。相对于《存在与时间》而言，《时间概念史导论》具有其独特的重要性。而该书的最为研究者所看重的特色，就在于其中有五分之二篇幅的内容（即它的”准备性部分”）是《存在与时间》中所完全没有的。这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中开掘出了经过海氏重新表达的关于”存在本身”的问题。这是一种以比现象学本身更为现象学的方式来彻底地廓清现象学的内在趋向与问题的探析，而这些探析向我们显出了海氏本人的”现象学的本体论”得以生成的最重要的思想来源和准备。通过这个部分，我们可以看到海德格尔对胡塞尔现象学方法的积极推介与辩护，①读者若欲详知有关《时间概念史导论》的文本来源、编辑与整理以及《时间概念史导论》的主要论题等具体情况，可参看书末的”编者后记”。②它的第一稿是1924年的马堡大学讲课稿《时间概念》，终稿即是1927年出版的《存在与时间》本身。
本书德文版的主要文本来源是马丁•海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿（由海德格尔本人手书但尚未按音标抄写）以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙•摩塞尔（Simon Moser）的听课笔记，由佩特拉•耶格尔（Petra Jaeger）负责整理、编辑并于1979年初版问世（本译本所依据的是1994年的第三版）。本书是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。 1925年夏季学期，马丁•海德格尔在马堡大学开办了一个每周四学时的系列讲座。在课程预告中，该讲座的标题为“时间概念史”，副标题是“关于历史和自然的现象学引论”。本书就是讲座的主要内容：第一章：现象学研究的兴起与初步突破；第二章：现象学的基本发现，它的原则和对其名称的阐明；第三章：现象学研究的初步成型和对现象学的一种既深入其里又超出其外的彻底思考的必要性。
作者：(德国)马丁海德格尔 译者：欧东明马丁·海德格尔[MartinHeidegger1889.09.26－1976.05.26]，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。
导言 讲座的课题及其探索方式 第一节 作为科学对象域的自然和历史 第二节 以时间概念史为线索的关于历史和自然的现象学引论 第三节 讲座的大纲准备性部分 现象学研究的意义和任务 第一章 现象学研究的兴起与初步突破 第四节 十九世纪下半叶哲学的形势。哲学与科学 a）实证主义的立场 b）新康德主义——从科学论立场重新发现康德 c）对实证主义的批判——狄尔泰对于人文科学独立方法的探求 d）文德尔班和李凯尔特对狄尔泰问题的肤浅化处理 c）哲学作为“科学的哲学”——作为哲学基础科学的心理学（关于意识的学说） α）弗兰茨·布伦塔诺 β）埃德蒙德·胡塞尔 第二章 现象学的基本发现，它的原则和对其名称的阐明 第五节 意向性 a）作为体验之结构的意向性：对此的揭示和初步阐明 b）李凯尔特对现象学与意向性的误解 c）意向性本身的根本枢机 α）感知中的被感知者：自在自足的存在者（寰世物、自然物、物性） β）感知中的被感知者：被意向状态的方式（存在者的被感知状态，亲身具体的一在此之特征） γ）关于意向性基本性向之为Intentio（意向行为）与Intentum（意向对象）之共属一体的初步阐明 第六节 范畴直观 a）意向式意指与意向式充实 α）自证作为呈示性的充实 β）明见作为自证性的充实 γ）真理作为呈示性的自证 δ）真理与存在 b）直观与表达 α）感知的表达 β）简捷的和多层的行为 c）综合行为 d）观念直观行为 α）防止各种误解 β）这一发现的意义 第七节 先天的原初含义 第八节 现象学的原则 a）“朝向事情本身”这一座右铭的意义 b）现象学自我理解为对先天的意向性的分析性描述 第九节 对“现象学”这一名称的阐明 a）对这个名称各构成成分源本含义的阐明 …… 第三章 现象学研究的最初成型和对现象学的一种既深入其理又超出其外的彻底思考的必要性主干部分 时间现象的分析和时间概念的界定 第一部分 对研究领域的准备性描述，借此显露时间现象 第一章 植根于存在追问的现象学 第二章 通过对此在的初步阐释厘定存在的问题 第三章 由此在的日常状态出发对此在进行最切近的阐释 第四章 对之中-在的更为原始的阐释：此在的存在即为牵挂编者后记附录
准备性部分：现象学研究的意义和任务第一章 现象学研究的兴起与初步突破第四节 十九世纪下半叶哲学的形势。哲学与科学我们必须从十九世纪最后十年哲学的历史局面出发，来理清现象学研究兴起的历史。这种兴起是由十九世纪科学意识的变革所决定的，正如这种科学意识是在唯心主义体系瓦解之后而完成的一样——科学意识的此一变革不仅触及了哲学本身，而且触及了所有的科学。由这一变革，我们将可以理解：在十九世纪后半叶，人们以怎样的方式重又尝试让科学的哲学获得一种自身独具的权利。这一尝试是在这种趋向中进行的：首先，让各具体的专门科学获得其独立的权利，与此同时又给相对于这些专门科学的哲学确保一个特有的领地。由此趋向出发，导向了一种带有科学论、科学的逻辑学这种本质性特征的哲学。而这个特征就成了十九世纪后半叶哲学革新的标识。其次，上述哲学革新不是在一种源本地回到被探究的事情中实现的，而是通过返回到一种历史上既有的哲学，即康德的哲学而实现的。因而，这种哲学就是传统主义的；它由此而接受了一套与完全确定的提问方式相应的完全确定的体系，并进而在一种完全确定的立场中走向了具体的科学。
1925年夏季学期，马丁?海德格尔在马堡大学开办了一个每周四学时的系列讲座。在课程预告中，该讲座的标题为”时间概念史”，副标题是”关于历史和自然的现象学引论”。课程内容安排如下：第一部分：时间现象的分析和时间概念的界定第二部分：时间概念史的解释第三部分：在第一部分和第二部分的基础上，为一般存在问题以及特别地为历史与自然之存在问题廓清研究的视域。但是，该讲座最后所真正完成了的内容，只是置于三个主干部分之前的”引论”以及第一部分。在出版时，考虑到其篇幅较大，引论部分就被标示为”准备性部分”，它包括了以下三章：第一章：现象学研究的兴起与初步突破第二章：现象学的基本发现，它的原则和对其名称的阐明第三章：现象学研究的初步成型和对现象学的一种既深入其里又超出其外的彻底思考的必要性。在《时间概念史导论》出版时，该讲座的唯一完成了的第一部分被称为”主干部分”。在其中，又只有头两部形成了文字，而第二部的文字还相当简略：第一部：对研究领域的准备性描述，借此显露时间现象第二部：解释时间本身。
《时间概念史导论》：中国现象学文库，现象学原典译丛。
无
《时间概念史导论》无疑是《存在与时间》的前身，后者的学术地位已然在当代学术史上定下了“伟大”的地位；然而我们总是抱着美好的幻想，天才都是凭空而出的！然而，事实绝对不是如此，这部分向我们展现了海氏对现象学以及其前身的探讨，其中包括对19世纪的哲学状况的描述，对新康德主义、实证主义、狄尔泰等等的详细的讨论，从中引出现象学的基本原则和发现的途径；还是在这个历史脉络的追溯中，对胡塞尔进行了阐释，内在地包含了日后两者分离的内在分歧。可贵的是，海德格尔的这部讲课稿填补了存在与时间中对当代哲学家中发现存在之线索的空缺，尤其是挖掘了早期现象学家舍勒的思想。更为可贵的是这部著作给我们一个提示，哲学需要深沉而长久的思考。
时间概念史导论，海德格尔作品。
翻了一下。有了这书，才能理解《存在与时间》的作者海德格尔，看出其思想的演进和成型。确是研究海德格尔前期思想的基本著作。
存在是在时间之中，这就使存在具有客观与实在的根基。有了时间之矢，一切皆有运动，一切皆在发展，从而根除西方形而上学的静止理念。因为存在在西方有着双重含义，一为“在者”，一为“存在”本身，海德格尔要追求的是后者。
海德格尔四大名著之一，非常不错
时间概念史导论，很好看的书，没有哲学智慧的人还是别买了，因为你们看不懂！
海氏经典 赞
刚新出的翻译 值得研读 对时间、形而上学等方面有深刻见解
希望多了解一些大师的思考
老师一直推荐买这本书，买来一看，果真值得收藏。印刷很好，阅读很舒服。
如题，别因为冲动买书啊啊
这套丛书装帧不错，到手时还有塑料封套封着，所以书一点也没有污损。为写论文买的，赶**当的出版社活动，整体挺满意的。
这是一套现象学书籍中的一本，有深度，真正地道的哲学书籍。
发货快。到的神速.
前期海德格的重要著作
东东不错，没有任何残次，喜欢，快递有些慢
还没看，等从古希腊跳出来再说
昨天晚上刚送到，顺便翻了翻，是由讲座内容构成的，其内容在准备部分基本上是对于胡塞尔的现象学的理解；其内容的主干部分，是海德格尔对于现象学的自己发挥，就是存在论现象学，这部分内容和后来的《存在与时间》具有很大的吻合性，基本上可以看作是后者的雏形。从这部著作可以看出海德格尔思想的演进线索以及他对于胡塞尔思想的创造性的运用和发展。附带说一下，以往当当的送货较之于**要慢不少。现在送货速度明显提升，一般从预定到收获三天内即可送达。对于当当的表现十分满意。
这本书足足花了大半年的时间来读。主要是海德格尔的理论过于深奥，看翻译过来的文字也恼火得很。不过，看后也是收获很多的。
翻译得不太认真，很多德语标识都出了错误。。而且有些词故意不采用流行翻译法，其翻译也没好到哪儿去。。
不过书本身不粗，通过读这本书进入胡塞尔至少比其他的导论要好些。
现象学---时间---
胡塞尔---海德格---
变
很多的东西，还是需要好好阅读思考。
有一些专业的术语，以前没用过自己第一次提出来也不解释一下。造成理解困难，像什么“寰世之物”，“行处干连”之类的，看的莫名其妙一头雾水！至少应该注一下为什么这么翻译吧！
本书作为海德格尔1925年于马堡进行之现象学讲义之讲稿之整理，为切入前期海氏思想脉络之重要文本。不同于“存在与时间”之携哲学皇帝之气势直言哲学之历史对存在问题之视而不见，本书以约1/3的篇章对现象学进行细致和精密的解说，获得存在问题课题域之探讨可能性及必然性，导引人们以现象学之视野面对海氏将要探讨之存在问题之课题域。海氏以其对现象学之深刻理解，由李凯尔特-布伦塔诺-胡塞尔之廓清现象学地平之历史之内部逻辑线索出发，澄清现象学之课题域之开显方式，撇除流俗对现象学之误解，最终由胡塞尔氏现象学之内部结构之逻辑指出胡氏之现象学内所必然生发之存在问题，并直抒胡氏之现象学对这一问题之耽搁，指责胡氏“以非现象学之视野面对现象学”。由此过渡至存在问题之结构——时间现象与时间概念。
因本书为课堂讲义这一口头形式整理而成，其精致程度逊于海氏之不朽著作“存在与时间”甚远，然于本书内，存在问题之思想脉络——即追问存在问题之提问结构已然成形，显见海氏于此问题之深谋远虑，其思想之精谨巧妙于此书即可窥一斑。
值得八卦之处为，海氏指责胡氏对存在问题之视而不见之同时，表明“直至现在，我在胡氏面前仍以一个学习者自居”。