互动仪式链
2009-05
商务印书馆
[美]柯林斯
562
林聚任 等
无
学术名著，经典之谓也，通常是指学术大家所撰文本及其思想。中国文化传统强调诗言志、歌咏言、文以载道，在这样的文脉里大家其人与其文本及其思想之间是互为表里、相互佐证的。在中国学术传统里，经典历来居于核心地位，始终是人们关注的中心。或如有人所说，在这一领域，所有后来者都是踩着巨人们的臂膀向上攀登的。言外之意，在社会研究领域，人们讲究传承下的创新，向不轻言“前无古人，后无来者”，更不轻信什么“顶峰”之类。这点与自然科学适成鲜明对照。自然科学追求的是一种科学的真理，它是一种约定性的、假设性的、命题性的真理。这是一种工具性的标准，故它关注真理标准以及证实真理即经验检验的前提——方法论问题。简言之，这是一种有用即被采纳的实用理路。因此，自然科学的某些成就可能在相对较短时间里譬如几年、几十年就会被超越、被颠覆。而社会科学追求的真理首先是一种存在的属性，其次才是一种命题的属性；一个人是否拥有真理，端赖于他与某一“此在”或体现真理的实在是否保有共享关系，因而，这种真理是一种存在的真理，这是一种目的性的标准。存在真理要有意志论的和形而上的预设：意志论预设关乎能对人的行动起激励作用的情感和愿望方面，而形而上预设则有关实在之本质的认识论和本体论方面。
在本书中，柯林斯结合相关的社会学理论传统，系统阐述了互动仪式链理论的渊源、构成要素、运转机制及其应用。通过互动仪式链模型，作者把微观分析扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。作者强调的以微观为基础、微观分析与宏观分析相结合观点代表了学术界的一种新的综合性的理论倾向，为许多社会学问题提供了新的分析视角。因此，本书被认为是西方社会学理论新发展的重要成果。
兰德尔·柯林斯（Randall Col—lins，1941—），美国当代著名社会学家，现为宾夕法尼亚大学社会学教授。他曾先后在哈佛大学、芝加哥大学、剑桥大学等校任教。其主要研究领域包括社会学理论、社会冲突、社会分层、文化、宗教和情感等。其他论著有《冲突社会学：关于一门解释性的科学》、《文凭社会：教育与分层的历史社会学》、《理论社会学》和《哲学社会学：一种全球知识分子变迁理论》等。
译者前言中译版序言序言鸣谢第一部分 激进的微观社会学 第一章 互动仪式理论纲领 情境而不是个体作为出发点 相冲突的术语 仪式分析的传统 潜认知仪式主义 功能主义的仪式主义 戈夫曼的互动仪式 准则探寻纲领 文化转向 IR理论在涂尔干宗教社会学中的经典起源 互动仪式对一般社会学理论的意义 第二章 相互关注／情感连带模型 仪式的组成要素、过程和结果 正式仪式与自然仪式 失败的仪式、空洞的仪式、强迫的仪式 亲身在场是必要的吗？ 自然仪式中集体连带的微观过程 交谈的会话交替充当有节奏的连带 关于有节奏合作和情感连带的实验性与微观观察证据 共同关注成为发展共享符号的关键 团结在符号中的持续与储备 9·11事件中团结符号的创造 分解符号的规则 第三章 情感能量与短暂情感 分裂的情感与长期的情感，或激烈的情感与情感能量 互动仪式作为情感的变压器 分层的互动仪式 权力仪式 地位仪式 对长期情感的影响：情感能量 情感竞争和冲突情境 短期的或激烈的情感 从短期情感到长期情感能量的转换 情感能量的分层 附：测量情感能量及其前提 第四章 互动市场与物质市场 第五章 内化的符号和思维的社会过程第二部分 应用注释参考文献索引
第一部分 激进的微观社会学 第一章 互动仪式理论纲领 情境而不是个体作为出发点 选择一个分析起点对理论家来说是策略选择的重要方面。但它不仅仅是一种非理性的个人争强的趣好（de gustibus non disputandum est）。我将试图表明，为什么我们把情境作为出发点来说明个体，而不是以个体为出发点，会有更多收获；而且，我们肯定比通常由个体直接跳跃到外表属于他或她的行动或认知、而完全绕过情境的做法，有更多的收获。 互动仪式（IR）和互动仪式链理论首先是关于隋境的理论。它是关于那些具有情感和意识的人类群体中瞬间际遇的理论，情感和意识通过以前的际遇链而传递。我们所说的社会行动者，人类个体，在时空中是几乎持续不断的、瞬间流动的。虽然我们对个体予以肯定并对之英雄化，但我们应该认识到，看待事物的这个方式，我们以此审视世界的这个窗口，是近几个世纪以来特定的宗教、政治和文化发展的产物。它是我们认为如何才能适当地认识我们自己和其他人的意识形态，是民间术语的一部分，但不是微观社会学最有用的分析起点。 这并不是说，个体不存在。但个体不仅仅是躯体，尽管身体是个体得以构成的成分。我的分析策略（也是互动仪式分析的创立者欧文·戈夫曼的策略），是以情境动力学为起点；由此我们可以得出我们想要知道的个体的几乎一切方面，都是在不同情境中变动的结果。
无
社会学教材一般都教条的分为三个部分——冲突论、功能主义、符号互动主义。但本人最感兴趣的还是第三者，偏向于微观和社会互动的学说。从米德《心灵、自我与社会》开始，到戈夫曼《日常生活的自我呈现》，再到彼得布劳的《社会生活中的交换与权力》。真是本本精彩，启人深思。我想这一本也会是经典的延续~
内容翔实，理论新颖，适合文化人类学，社会学，组织学等研究领域的读者阅读
很不错的一本书，正好要写仪式方面的论文
觉得图谱搜索就该用这个书作为指导理论
没有学术功底的人就别看了，此书很有价值，不过很多人都还没有发现它的好处。
从包装、内涵里面，都是一本很好的书。准备认真研读
大西北重新发给你就先发给你
科林斯的代表性著作
本书翻译地还不错，读起来并不拗口，属于社会学著作中值得一读的经典