奥古斯都
2010年3月
商务印书馆
（英）特威兹穆尔著
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王以铸
无
这部书试图对一位大人物作出稍稍公正的评价。在青年时代，优利乌斯·恺撒曾使我倾倒。也和蒙森及其学派一样，我曾认为通常归之于恺撒的甥孙奥古斯都的那些建设性思想都是来源于奥古斯都的舅祖父的天才设计。但随着我继续进行探索，我发现这种看法，就同较后的看法，即认为罗马帝国的缔造者实际上是阿格里帕的看法一样，都是站不住脚的。我认识到，所有的计划始终必须要回溯到奥古斯都身上去，并且，这些计划都是在他的领导下实现的，而正确地选用许多同他合作的人，这正是他的重要才能之一。他的业绩具体说明了他的深刻的、实践的智慧达到了理想的完美程度，而这种智慧在历史上也是比较罕见的。因此在我大学生活的前几年，我便已经热心于对此人的研究，而虽然在随后多变的许多年中间我要处理对任何时代都一样的政务问题，但这种研究兴趣始终未衰。在加拿大居留的两个冬天使我能够完成早已开始的这一工作。吉本曾经抱怨说，关于图拉真的业绩，他只能从片段和很不足信的谀词中把它重新恢复起来。有关奥古斯都的原始资料也绝不是令人满意的。他同时代的重要文献都失传了，这种文献包括：奥古斯都的十三卷的自传、他和西塞罗之间的书信（三卷）、阿格里帕的回忆录、阿西尼乌斯·波利欧和美撒拉·科尔维努斯的作品。
盖乌斯·屋大维，罗马独裁者凯撒的孙外甥和继承人，公元前二十七年为罗马元老院尊为奥古斯都的那个人，他在古罗马历史上，占据了一个承先启后的位置。本书以严格选择的史料为依据，用流畅的文笔论述奥古斯都的生平和事业，着重论述他在恺撒去世后，先后击败主要对手，掌握统治大权，极力维护帝国的和平与稳定，创立元首制，对后世影响很大。
作者:(英)特威兹穆尔
译者的说明译者序——补充有关奥古斯都的若干问题作者序屋大维 第一章 阿波罗尼亚(今之波罗尼亚)的冬天(公元前45年—公元前44年) 第二章 有争论的遗产(公元前44年—公元前43年)恺撒·屋大维亚努斯 第一章 三头：菲利皮(公元前43年—公元前42年) 第二章 东方和西方(公元前42年—公元前37年) 第三章 同安托尼乌斯的破裂：阿克提乌姆(公元前37年—公元前30年)国家之第一公民 第一章 基石(公元前30年—公元前27年) 第二章 保存共和(公元前27年一公元前23年) 第三章 创造性的建设(公元前23年—公元前2年)祖国之父 第一章 完成的元首制 第二章 奥古斯都一家 第三章 罗马的灵魂 第四章 奥古斯都的和平 第五章 北方的乌云(公元6—12年) 第六章 结束(公元13—14年)附录一 圣奥古斯都行述附录二 圣奥古斯都传苏埃托尼乌斯附录三 奥古斯都生平简要年表
现在他试图从这些零碎的消息构想出一个统一的整体来。法律和秩序应当重新建立起来。帝国必须置于强有力的统治之下，它必须有一个中央政权。整个罗马世界应当只有唯一的一种行政制度，并且这个制度不能由民众创造出来，因为群众是绝不能进行统治的。元老院也根本不能再制订任何新的制度，因为它已经证明自己是没有任何能力的；此外，它也不能指望士兵对它的忠诚。在这样的时刻，只有一个个别的人能应付局面，而军队、的确是独一无二的军队必须誓死效忠于这个人。一位没有军队的统帅就什么都不是了——庞培就有过这样的体会①-一而既然不可能缺少一支军队，那么统率这支军队的人同时就必须是国家的统治者。从希腊和东方传人的那种由个人进行统治的概念现在必然会变成现实②，因为没有任何别的办法可以摆脱无政府状态。这就是优利乌斯·恺撒的主导思想。而其必然的结果则是：贵族和元老院过去的专制统治消失了。事情就是从这里开始的。优利乌斯·恺撒一直都在否认说他摧毁了共和制度——这确实是使他感到恼火的少数指控之一。他只是想结束一种同共和制度毫不相干的暴政。虽然他对元老院极为尊重，但是常常不知不觉地又把它放到一边。他本人和他想组织的新的一套官吏班子应当是新政府的事实上的工具。他想亲自任命行省的长官，并且对这些人的诚实和能力负责。他想在理性和人道主义的基础上把世界帝国重建起来。
无
很好看得一本书，值得一读。
还好吧，可以购买！
翻译者的前言太长了，有骗钱的嫌疑，相对此书的页数和排版，价格是贵了点，有兴趣的朋友可以自己考虑实际情况
这本书的1990年第一版我有，虽然只有1块9毛钱，可是无论是装订还是质量都胜过新版。只不过因为时隔22年，那本书已经发黄了，所以买了本新版保存。但是开卷后深觉遗憾，尤其是开头的插图，，明显是影印的，很不清晰——旧版非常清晰。价格定得太高，虽然这本书本身的写作质量和翻译质量都是上乘。同等价格下，我完全可以复印装订旧版的。
原来读书也是新不如旧，呵呵！
这本书不知道是作者写得太晦涩还是翻译不到位，简直不知道写的是什么东西，看不明白。