汉语语汇研究史
2009年10月
商务印书馆
温朔彬,温端政
282
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汉语语汇学虽然是一门新的学科，但汉语语汇研究却由来已久。如果把收集整理语汇也看作是语汇研究的一个组成部分的话，那么，从东汉末年崔寔辑录的《农家谚》开始，就有近两千年的历史。其后，北魏·贾思勰（约465一约532年）撰的《齐民要术》，在总结农业生产经验过程中，引用了许多当时流行的谚语。到了唐代中叶，李商隐（约813一约856年）的《义山杂纂》可称得上是我国第一部保存比较完整的收集整理语汇的集子，其中有许多相当于我们现在所说的歇后语和谚语。宋代王君玉的《杂纂续》和苏轼的《杂纂二续》，以及后来的《杂纂三续》（明·黄允交撰）、《杂纂新续》（清·韦光黻撰）、《广杂纂》（清·顾铁卿撰）、《纂得确》（清·石成金）等，构成了“杂纂”的系列性工程。宋代还有《常谈》（吴箕撰）、《释常谈》（无名氏撰）和《续释常谈》（龚颐正撰）的“常谈”系列。 到了明清，语汇的收集整理进入了鼎盛时期，许多著作不仅收条丰富，而且注重考源，有的还加简单注释。
汉语语汇学虽然是一门新的学科，但汉语语汇研究却由来已久。如果把收集整理语汇也看作是语汇研究的一个组成部分的话，那么，从东汉末年崔寔辑录的《农家谚》开始，就有近两千年的历史。其后，北魏·贾思勰（约465一约532年）撰的《齐民要术》，在总结农业生产经验过程中，引用了许多当时流行的谚语。
前言第一章 我国古代语汇研究概况第二章 20世纪初期至新中国成立前的语汇研究第一节 谚语研究第二节 歇后语研究第三节 成语研究第四节 俗语研究第三章 新中国成立初期（50-60年代）的语汇研究第一节 谚语研究第二节 歇后语研究第三节 成语研究第四节 惯用语研究第五节 语的综合性研究（“熟语”研究）第四章 新时期（改革开放以后）的语汇研究（上）第一节 谚语研究第二节 歇后语研究第五章 新时期（改革开放以后）的语汇研究（中）第一节 成语研究第二节 惯用语研究第六章 新时期（改革开放以后）的语汇研究（下）第一节 俗语研究第二节 语的综合性研究（上）：作为词汇组成部分的“熟语”研究第三节 语的综合性研究（下）：在“语词分立”基础上的语汇研究后记
关于谚语的内容，作者认为，重“真”重“善”是“谚语所表现的意义之主要性质”。作者指出，谚语的“真”表现在观察社会“以世态人情为材料”，观察自然界“以经验知识为依据”。谚语所描写的世态人情，范围极广，其中最重要的是“贫富”和“男女”。如“畏己贫，忧人富”、“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚”、“贵易交，富易妻”等，都是旧时人情的写真；“好事不出门，恶事传千里”、“远亲不如近邻”等，都是“透彻人情之至言”。关于观察自然界的谚语，范围也很广，有“关于天文者”、“关于地理者”、“关于种植者”、“关于畜牧者”、“关于博物者”、“关于医药者”等。作者同时也指出，“谚语中亦有包含的知识是很不正确的，偏向于迷信方面的议论，如‘猪来贫，狗来富；猫儿来，开质库’、‘灯花今夜开，明朝喜事来’等……这亦是文化未进时代所不可避免的事实”。 作者指出，谚语的“善”，表现在谚语是以“训诫讽喻为宗旨的”，对于人的“处世理事”，“有指导的能力，抉择的效用”。这种“训诫讽喻”常带有道德上的意味，如“匹夫无罪，怀璧其罪”，是诫人之贪财；“畏首畏尾，身其余几”，是戒人之畏葸退缩；“当断不断，反受其乱”，是戒人之犹豫不决；“忍事敌灾星”，是戒人之暴躁，等等。作者又指出，“谚语中不道德的亦并非没有”，如“不求有功，但求无过”，是消极的主张；“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，是利己的态度；“好死弗如恶活”，是“苟且的情形”；“吃得邋遢，做得菩萨”，是“不洁的现状”；“千里做官只为财”，是贪婪的写真，等等；“人在人情在”，是“势利的论调”；“日食三餐，夜眠一觉，无量寿佛”，是“懒惰的生涯”；“背后兴兵”，是“暧昧的举动”等。作者认为，谚语的“善”还往往含有宗教的色彩，受儒、释、道三教的影响。
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