普通认识论
2010-8
商务印书馆
[德] 石里克
494
无
在一套自然科学的丛书中竞包括——实际上是开始于——一本哲学著作，这可能会使人们感到奇怪。当然，如今人们普遍地一致认为，哲学和自然科学是完全相容的，但是若要承认认识论具有如此突出的地位，那就不仅意味着这两个领域是相容的，而且意味着它们之间存在着一种自然的联系。因此，只有它们之间这种相互依存和相互渗透的密切联系确实真正存在，才能证明把这本书包含在自然科学丛书中是合理的。在没有预示要说的东西之前，作者想首先解释一下自己关于认识论和各门科学之间相互关系的观点，从而在开始时就说清楚本书所遵循的方法。在我看来——我在其他场合已经表达过这种看法而且也不厌其烦地重述这个观点——哲学不是在各门单个学科之外或之上的一门独立的科学。毋宁说，哲学的要素存在于一切科学之中；哲学是它们的真正灵魂，而且只有借助于哲学它们才成为科学。任何特殊领域中的知识必须预设一套非常普遍的原则，并与这些原则相适应，否则它就不成其为知识。
在一套自然科学的丛书中竞包括——实际上是开始于——一本哲学著作，这可能会使人们感到奇怪。当然，如今人们普遍地一致认为，哲学和自然科学是完全相容的，但是若要承认认识论具有如此突出的地位，那就不仅意味着这两个领域是相容的，而且意味着它们之间存在着一种自然的联系。
作者：（德国）石里克 译者：李步楼
英译者绪言注释和参考文献第一部分 知识的性质1．认识论的意义2．日常生活中的认知3．科学中的认知4．通过意象的认知5．通过概念的认知6．定义的界限7．蕴涵定义8．判断的性质9．判断和认知10．何为真理?11．定义、约定和经验判断12．知识不是什么13．关于知识的价值第二部分 思维问题14．知识的相互联系15．严格推理的分析性质16．对分析的怀疑论思考17．意识的统一性18．心理的与逻辑的关系19．关于自明性20．所谓内在知觉21．证实第三部分 实在问题A．对实在的设定22．对这个问题的表述23．对实在问题的素朴观点和哲学观点24．实在的时间性25．自在之物和内在论观念26．对内在论观点的批评a．未被感知的对象1．作为实在的未被感知的事物2．作为非实在的未被感知的事物b．多个体感知的对象B．对实在的知识27．本质和“现象28．时间的主观性29．空间的主观性30．感觉质的主观性31．量的知识和质的知识32．物理的和心理的33．再论心一物问题34．对平行论的责难35．一元论、二元论和多元论C．实在知识的有效性36．思维与存在37．认知与存在38．有纯直观吗?39．有纯思维形式吗?40．关于范畴41．关于归纳知识人名索引主题索引
看来，很明显，必须把这个问题作为出发点。因此，尤其令人感到奇怪的是，把这个问题放在适当位置并恰当地加以注意的人竟是那么的稀少。事实上，很少有著作家对这个问题给予清楚的、肯定的、有效的回答。原因当然是，对于大多数人来说，“知识”这个词的意义似乎非常明显因而不需作更具体、更仔细的阐释。对他们来说，简直从来就没有发生过对这个词作严格、确切的定义这样的问题。诚然，如今的确有许多非常熟悉的概念使用起来无需作出特别的定义。当我说“我知道某事”时，我所说的话似乎就像我说“我看到某种东西”或“我听到某种东西”那样具有平平常常的意义。在许多情况下，这是对的。当一个医生说他知道一种疾病的原因是某种细菌，或者当一个化学家说他知道一种气体是氦时，人人都知道他们说的是什么意思。在这里谁也不会感到需要作进一步的解释。但是，可能会有这样的情况：许多人都以为自己十分清楚地了解这个词的意义，但是他们所了解的却是完全错误的，在这种情况下，对“知识”这个词作出更确切的定义和阐释就成为绝对必要的了。事实上，我们马上就会看到，大多数思想家所心照不宣地设定的认识概念并不是一个在哲学上可靠的向导。我们每个人所了解的与“看”和“听”这些词相联系的意义对于日常生活的目的来说是非常确切的；但对于视、听、知觉的研究来说就必须使这种意义更为精确。同样，认识论首先必须明确地规定“知识”这个词到底标示什么特殊的过程。
《普通认识论》：汉译世界学术名著丛书
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