古代世界的政治
2013-1
商务印书馆
[英]M.I.芬利
晏绍祥,黄洋
无
M.I.芬利是20世纪西方最有影响力的古史学家之一。本书是他在贝尔法斯特女王大学所做的讲座的基础上修改而成的，主要讨论了古代世界的国家、阶级与权力的关系，对政治上的一些重要问题也进行了处理。
作者：（英国）M.I.芬利 译者：晏绍祥 黄洋
前言 第一章国家、阶级与权力 第二章权威与庇护 第三章政治 第四章民众参与 第五章政治问题与冲突 第六章意识形态 参考文献 索引
版权页： 总之，我所试图提出的是，对古代国家和政府的研究需要从精妙的概念这一层面深入下去，不仅探讨意识形态、“民族”自豪感和爱国主义、国家（DER STAAT）、战争的光荣和悲惨，还要探讨公民和不同阶级的公民之间的物质关系，以及较为常见的国家和公民之间的物质关系。然后还需要进行进一步的阐述，要考虑到对政治无动于衷的公民掺人的因素，以及那些成功藐视祖宗习俗和更正规的行为规则的人。我们还要考虑并且试图解释不稳定的城邦的失败，以及其稳定性最终遭到破坏的城邦的失败。在雅典、斯巴达和罗马这三个例子中，其中一个即雅典并未丧失其稳定性，而是被马其顿的优势军力破坏了其独立性。另两个以各自的方式成为自己军事成功的牺牲品。只有对政治和政治冲突进行更为具体的探究，才能明晰其中的就里。 第三章 政治 在一个经常援引的故事中，普鲁塔克告诉我们，在雅典举行的一次陶片放逐法投票中，一个不识字的农民请求身边的人在他的陶片上刻上阿里斯提德（Aristides）的名字。那人问他阿里斯提德做了什么坏事，农民回答说：“没做什么。我根本不认识他，但我厌恶到处有人称他为‘公正者’。”当然那人正巧是阿里斯提德本人，他老老实实地按要求刻上了自己的名字（《阿里斯提德传》，7.6）。这是个具有教育意义的故事，但我的兴趣在于史家们为什么愿意相信它是真实的，并愿意从中得出关于阿里斯提德、陶片放逐法以及雅典民主政治的广泛结论。对于雅典政治领袖是高贵的绅士，不会做出游说农民和商贩的低级行为而玷污自己的形象（我勿需强调，这只是好政治领袖的形象，而不是像克里昂[Cleon]这样的人民领袖），一些史家表示怀疑。现在怀疑派取得了一个意想不到的胜利。第二次世界大战以后发掘出土的超过一万一千片刻有名字的陶片，主要出自制陶区。其中的绝大部分显然是在陶片放逐法投票之后大量丢弃的。
《汉译世界学术名著丛书:古代世界的政治》是M.I.芬利在贝尔法斯特女王大学所做的讲座的基础上修改而成的，为“汉译世界学术名著丛书”之一，主要讨论了古代世界的国家、阶级与权力的关系，对政治上的一些重要问题也进行了处理。
无
芬利在世界古代史研究领域的地位无人能够撼动。其对古代经济、古代奴隶制、古代政治都颇有研究。最重要的是，芬利注重将古代世界作为一个整体来观察，而不仅仅局限于某一个地区，或者某一个方面上。《古代世界的政治》中，芬利考察了希腊和罗马的政体，十分推崇古代民主和共和政治，他甚至认为，罗马帝国根本没有“政治”可言，因为政治失去了民众参与，也就不再是政治。芬利还洞察了古代世界政治的社会环境，即“面对面社会”。城邦公民，平时就聚集在市场中，而地中海世界的环境也为这样的户外社交活动提供了便利。人与人之间关系密接，没有距离感，信息相对开放，为演说和监督提供了便利，古代社会的政治活动得以开展。芬利认为，政治本身是工具，目的在于取得非政治的目标，是一种生活方式。芬利此书是其总体史研究方法的展现，正如其古代经济和古代奴隶制研究一样。个人认为，芬利的此套研究方法对于世界古代史，特别是希腊罗马史研究具有重要意义。古代世界的特点，决定了其政治、经济、社会文化各个方面的相互交叉，其地理环境，又决定了各个地区之间联系的紧密。我们现在对希腊罗马史的研究，往往拘泥于某个特定的时段、国别，甚至是将政治、军事、宗教割裂开来，这一方面是研究思路和指导思想的问题，也是掌握史料不足，功力不够的问题，也正是我们应该努力的方向。
“家书运思，匠书堆砌”——按此说法，此书即是家书。没有平常匠书的繁复琐碎，作者在此书中，将政治世界里的各种细枝末节直接性的砍倒，直抵政治本质（利益），不在所谓的道德与道义中纠缠。对古代世界的两大帝国（希腊与罗马）做了极为清晰简洁的分析与对比，尤其是在涉及到政治权力中的统治阶层与民众之间的关系时，观点精辟，言简意赅，对中国当下的现实有着足够的启发。
作者、译者，都应该是不二之选吧。
芬利是古代政治研究的大家，黄洋老师的翻译也不错
不错，很经典，有参考价值。
商务印书馆的小白皮很想买全的。
古典学必读 好书啊好书
1.商务黄皮14辑历史类的一种。2.此系列拟出2000种，畅游西方学术的海洋，愿藏一套。