于丹《论语》心得
2006-11
中华书局
于丹
157
无
灰色的孔子与多彩的世界 ——《于丹论语心得》序 易中天 于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。 这是2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗?在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的? 谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。 好聪明的小妮子，好精彩的回答!我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。 观众大笑。 访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的?如果是，那么，他应该是什么样的? 答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色的。 我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非就是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。 实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们愿意把他看作是灰色的。 但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。 我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。 我们需要这样的孔子。 我们欢迎这样的孔子。 2006年11月13日夜 于北京一厦门途中
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。 《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。 灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。 全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。点击免费阅读更多章节：于丹《论语》心得
于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。主攻广播电视媒介学，出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，2003年中华人民共和国申奥片策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问；曾获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖，先后担任中央电视台《香港沧桑》等20余部大型专题片及《正大综艺》《中国报道》等栏目撰稿人。
古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到听众的热烈欢迎，还要接着讲《庄子》，讲《世说新语》，讲唐诗宋词。
序（易中天）天地人之道心灵之道处世之道君子之道交友之道理想之道人生之道《论语》原文后记
书摘 但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢? 又是子贡，问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎?”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗? 老师以商量的口气对他说：“其恕乎!”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。 什么叫“恕”呢?老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。 什么叫“半部《论语》治天下”?有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。 这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。 孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。 拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。 但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。 佛家有一个有意思的小故事： 小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。 小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢? 老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下? 这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。 在生活中，每个人都有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。 这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤?如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。 所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。 其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。 大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。 孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁?老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。 樊迟又问什么叫智?老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。 关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。 那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢? 孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》) 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 我记得大学英语课本上，有一则西方哲人写的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要? 就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。 他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。 半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。 那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。 国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来?老头说，不知道，我家里没有别人。 后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。 第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢? 老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。 那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。 这个故事，又可以做《论语》的注脚。 实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。 这些道理不是那些砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着《辞海》去读，非常吃力地去参悟一辈子。 真正的圣贤不会端起架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。 P14-18序／易中天 于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。 这是 2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？ 谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。 好聪明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。 观众大笑。 访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？如果是，那么，他应该是什么样的？ 答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色的。 我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。白畲笤鏊げ? 第四节 北?。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。 实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们愿意把他看作是灰色的。 但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。 我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。 我们需要这样的孔子。 我们欢迎这样的孔子。 2006年11月13日夜于北京－厦门途中插图
《论语》的温度 ——代后记 于丹 书稿托付中华书局，心下有七分安顿三分忐忑。从二十一岁读先秦文学硕士开始，几乎泡在中华版的书堆里长大，不敢奢望有一天在中华书局出自己的一本书，就如同从来不敢妄想自己敢站在电视屏幕里谈谈《论语》的话题。 对《论语》的情感，一向是“敬”而不“畏”；对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖。 在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的“问病泉”，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层，蝉蜕一般…… 我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的活水泉。 以我的学养和阅历，真要作《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去作这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。 仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到顶礼膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中，以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。 我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言。”子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉?”孔子益发淡定，说“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?” 这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。 《论语》中的简单真理之所以穿越千古尘埃，正缘于它能让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为可供选择的机遇过多而仓惶。 受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。 真的要感谢“百家讲坛”，用“心得”这个角度鼓励我走近《论语》。千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前应该会缄默微笑。 古有“半部《论语》治天下”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。 可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称仪式庄严的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。 可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。 所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冰冷，略高于体温，千古恒常。 2006年11月16日子夜
《于丹〈论语〉心得》为什么畅销？ 中华书局出版的《于丹〈论语〉心得》自去年11月26日上市以来，已经创造了一系列纪录： 2006年11月26日，中关村图书大厦新书首发式暨签售仪式上，当天店面零售13600余册，于丹签售10600册，创下新中国图书史上单店单品种零售和现场签售的新纪录； 自2006年11月到2007年1月底，共在上海、南京、杭州、广州、天津、石家庄、沈阳、西安等地签售18场，签售3.6万册，举办讲座和较正式的读者见面会8场，走过15座城市，当地媒体高度关注，读者热烈欢迎，出现了很多感人的事情； 从2006年11月图书首发以来，截止到2007年2月5日，销售量已达到230万册，在如此短的时期内达到如此销售量的大众图书，几乎是一个奇迹；书一经上市，一直居于各地书店销售排行榜的榜首。 目前，在当下的中国社会中，确实存在着一股对经典传统文化的普及热潮。中华书局副总编辑顾青认为，这正是本书受欢迎的根本原因所在，也保证了本书拥有相当规模的目标读者群。另外图书内容通俗易懂，非常适合普通百姓阅读。过去出版的此类图书在阐释经典的时候很容易处于一种居高临下的姿态，老百姓读不懂，不知道书中到底在说什么，结果把普通老百姓吓跑了。因为受众群体不同，直接导致了普及经典与做学问要使用两套语言体系。而本书作者于丹所讲的内容使用的是普通百姓听得懂的话，直接与大家分享经典。正好符合了大家的需求。 在本书宣传推广上，出版社与影视媒体、平面媒体三方的相互合作，共同推动。发行部门在这三个方面掌握着节奏，让图书的推广分出不同阶段，每个阶段都有其亮点。例如，书稿确定在中华书局出版后，出版社做的第一个工作就是让电视观众转化成为图书读者。这两者是有所差别的，节目在电视上播出后，所有看过节目的观众反响都很热烈，但是没有看过的人基本上对此一无所知，也就会对图书抱着怀疑的态度。这就说明要使电视观众转化为图书读者还需要一定过程。 《于丹〈论语〉心得》在北京等地热销后，中华书局又进一步拉动地方市场。因为有很多地方，播“于丹〈论语〉心得”节目的中央10套是无法收到的，所以就导致很多观众看不到《百家讲坛》的重播节目，就无法引起观众和潜在读者的关注。因此，这本书要达到持续热销就要将地方读者的热情充分调动起来，其重点就是央视10套没有覆盖的地方，例如广东、浙江等地。在运作地方销售时，出版社同样采取与媒体进行合作的方式，当地媒体提前进行宣传活动。在活动期间出版社还邀请于丹到当地进行演讲、签售活动。 中华书局在天津、廊坊等北京周边地区进行图书的宣传活动，其间特别策划了国学专家叶嘉莹先生与于丹见面。两个致力于中华传统文化传播的杰出女性探讨学问，互赠礼物，场面十分感人。 图书内容是否符合读者的需要，才是决定性的因素。一位80多岁的老者拉着于丹的手，激动地说：“感谢你把孔子给中国人找回来了。”一个14岁的孩子说：“谢谢于老师，你让我知道圣贤说的不是废话。”十几岁的孩子正处于青春期，思想往往逆反，他们认为很多大人说的话都是废话，不值得一听，但是他觉得孔子的话说到了他的心里，不是废话。这就说明，于丹把覆盖在《论语》上的历史的学术的硬壳儿轻轻揭开了，呈现给大家的是一个最直接、真实、朴素的真理。真理是可以进入到人们的心里的。中国的传统文化的基因一直就潜藏于我们每一个人的心里。所以，不存在引导读者的问题，而实际上是发现心灵的问题，是自己拥有也确实需要的东西。书中讲述的是现代生活中大家都需要知道的道理。读者一直渴望这样贴近百姓生活的经典普及图书，但是原来一直没有出现。现在出现了，读者的购买热情自然就会被调动起来。 由《于丹〈论语〉心得》再看电视《百家讲坛》栏目，其成功首先得益于节目有正确的宗旨――“建构时代常识，享受智慧人生”，和恰当的文化理念――“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”；更重要的是，节目制作者尊重市场，尊重观众，懂得电视是为人民服务的。这个市场不是一个抽象的概念，而是亿万中国人最直接、最真实的文化诉求。早有学者指出，《百家讲坛》的意义，是“作为一座让专家学者通向老百姓的桥梁”，“以其独特的文化品格与定位赢得了市场和观众的接受与喜爱，也赢得了学界和业界的普遍认可与好评”，“成为构建中国电视文化另类风景线的成功实践者”。但这些显然还不是《于丹〈论语〉心得》热销和《百家讲坛》的全部意义，甚至不是其最主要的意义。可能从更大一些的历史尺度中，这一事件的文化意义才能显现出来。 《人民日报》 ( 2007-02-11 第08版 )
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。 注：《于丹论语心得》全本双色印刷，配四色彩插。
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百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。
于丹《论语》心得(易中天作序强力推荐)，这个标题挺打眼的，于丹和易中天都是名家。不过，对于《论语》的理解，这两位都不是专家，但是专家未必写出书来大众喜欢，不是专家的以平常人的视角把所看所想写出来，老百姓才更爱看。近两年刚刚进入人们视野的谷园也是如此，他算半个专家，写出《人生四书》，把《论语》放在“四书”的体系中去审视和思考，以一种小人物的人生奋斗的背景，去体会孔子、孟子这些古代圣贤的心境，别有一番亲切与感动在其中。
我并不喜欢于丹有点假的“华丽”的语言，但她对《论语》在大众中的传播所做的贡献让我敬重。下面，我把于丹老师的网上的一些资料转上来，与大家分享。于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”。等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材
和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖、2001年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。《于丹〈论语〉心得》为什么畅销？
而本书作者于丹所讲的内容使用的是普通百姓听得
懂的话，直接与大家分享经典。正好符合了大家的需求。
中华书局在天津、廊坊等北京周边地区进行图书的宣传活动，其间特别策划了国学专家叶嘉莹先生与于丹见面。两个致力于中华传统文化传播的杰出女性探讨学问真理是可以进入到人们的心虽然有很多来自学界的批评，但丝毫不能阻止这本书盘踞在全国的图书销售排行榜上。其实
《于丹&
仁者见仁，智者见智。学者看到的是于丹在学术上的不够严谨，缺乏创见。而普通百姓在这本书中得到的，则是在浮躁狂乱的时代找到心灵的安宁之道。我们没必要苛责于丹，学术上的严谨和创新不是她这本书的目的。就像内容介绍中说的：“于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑……从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。”这本书确实能够起到这样的一个作用，这就足够了，即便她只是指出了人生的理想状态，指出了方向，而并没有给出实现这种理想状态的方法和路径，尽管书中可能存在这样那样的不足，但它的积极意义远远大于别人对它的指责。
《于丹〈论语〉心得》为什么畅销？
2006年11月26日，中关村图书大厦新书首发式暨签售仪式上，当天店面零售13600余册，于丹签售10600册，创下新中国图书史上单店单品种零售和现场签售的新纪录；
自2006年11月到2007年1月底，共在上海、南京、杭州、广州、天津、石家庄、沈阳、西安等地签售18场，签售3.6万册，举办讲座和较正式的读者见面会8场，走过15座城市，当地媒体高度关注，读者热烈欢迎，出现了很多感人的事情；
从2006年11月图书首发以来，截止到2007年2月5日，销售量已达到230万
《于丹&
册，在如此短的时期内达到如此销售量的大众图书，几乎是一个奇迹；书一经上市，一直居于各地书店销售排行榜的榜首。
而本书作者于丹所讲的内容使用的是普通百姓听得懂的话，直接与大家分享经典。正好符合了大家的需求。
在本书宣传推广上，出版社与影视媒体、平面媒体三方的相互合作，共同推动。发行部门在这三个方面掌握着节奏，让图书的推广分出不同阶段，每个阶段都有其亮点。例如，书稿确定在中华书局出版后，出版社做的第一个工作就是让电视观众转化成为图书读者。这两者是有所差别的，节目在电视上播出后，所有看过节目的观众反响都很热烈，但是没有看过的人基本上对此一无所知，也就会对图书抱着怀疑的态度。这就说明要使电视观众转化为图书读者还需要一定过程。
《于丹〈论语〉心得》在北京等地热销后，中华书局又进一步拉动地方市场。因为有很多地方，播“于丹〈论语〉心得”节目的中央10套是无法收到的，所以就导致很多观众看不到《百家讲坛》的重播节目，就无法引起观众和潜在读者的关注。因此，这本书要达到持续热销就要将地方读者的热情充分调动起来，其重点就是央视10套没有覆盖的地方，例如广东、浙江等地。在运作地方销售时，出版社同样采取与媒体进行合作的方式，当地媒体提前进行宣传活动。在活动期间出版社还邀请于丹到当地进行演讲、签售活动。
中华书局在天津、廊坊等北京周边地区进行图书的宣传活动，其间特别策划了国学专家叶
《于丹&
嘉莹先生与于丹见面。两个致力于中华传统文化传播的杰出女性探讨学问，互赠礼物，场面十分感人。
图书内容是否符合读者的需要，才是决定性的因素。一位80多岁的老者拉着于丹的手，激动地说：“感谢你把孔子给中国人找回来了。”一个14岁的孩子说：“谢谢于老师，你让我知道圣贤说的不是废话。”十几岁的孩子正处于青春期，思想往往逆反，他们认为很多大人说的话都是废话，不值得一听，但是他觉得孔子的话说到了他的心里，不是废话。这就说明，于丹把覆盖在《论语》上的历史的学术的硬壳儿轻轻揭开了，呈现给大家的是一个最直接、真实、朴素的真理。真理是可以进入到人们的心里的。中国的传统文化的基因一直就潜藏于我们每一个人的心里。所以，不存在引导读者的问题，而实际上是发现心灵的问题，是自己拥有也确实需要的东西。书中讲述的是现代生活中大家都需要知道的道理。读者一直渴望这样贴近百姓生活的经典普及图书，但是原来一直没有出现。
由《于丹〈论语〉心得》再看电视《百家讲坛》栏目，其成功首先得益于节目有正确的宗旨――“建构时代常识，享受智慧人生”，和恰当的文化理念――“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”；更重要的是，节目制作者尊重市场，尊重观众，懂得电视是为人民服务的。这个市场不是一个抽象的概念，而是亿万中国人最直接、最真实的文化诉求。早有学者指出，《百家讲坛》的意义，是“作为一座让专家学者通向老百姓的桥梁”，“以其独特的文化品格与定位赢得了市场和观众的接受与喜爱，也赢得了学界和业界的普遍认可与好评”，“成为构建中国电视文化另类风景线的成功实践者”。但这些显然还不是《于丹〈论语〉心得》热销和《百家讲坛》的全部意义，甚至不是其最主要的意义。可能从更大一些的历史尺度中，这一事件的文化意义才能显现出来。
通过诠释经典中的智慧，找到解决当代人生存和心灵问题的钥匙。从人生之道、处世之道、理想之道、交友之道、心灵之道等七个方面总结《论语》和孔子的智慧，以及对现代生活的启示。
语言表述上具有哲理诗的特点，流畅亲切，感性自然，又多格言警句，深入透辟。
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》
读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：（一）为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。（二）处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。（三）交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
仁者见仁，智者见智。学者看到的是于丹在学术上的不够严谨，缺乏创见。而普通百姓在这本书中得到的，则是在浮躁狂乱的时代找到心灵的安宁之道。我们没必要苛责于丹，学术上的严谨和创新不是她这本书的目的。就像内容介绍中说的：“于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑……从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。”这本书确实能够起到这样的一个作用，这就足够了，即便她只是指出了人生的理想状态，指出了方向，而并没有给出实现这种理想状态的方法和路径，尽管书中可能存在这样那样的不足，但它的积极意义远远大于别人对它的指责。
人有了内不化，这个人的心灵才会坚强，他才会有未来。所以内不化给了我们理想，而外化给了我们现实，这样一种内外合一容易做到吗？道家是如此表述，无非五个字，而儒家我就会想起孔夫子所谓人一生的历练从十五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，要到达什么时候，年届七十耄耋之年经历了一生的沧桑，终于可以触达从心所欲不逾矩。在我看来从心所欲其实就是听从内心的声音，而不逾矩就是不伤害社会的规则，它最后殊途而同归，会达到这样一种内外和谐相处。这样的境界，太年轻的时候怎么可能感悟得到呢？所以我说古圣先贤的伟大就大于你很年轻的时候他不会让你觉得畏惧，这么简单的一些话今天的孩子一看也能够听得懂，但是真正到老年，我现在说我做不到，再过二十年，三十年，我不一定有勇气说，我就真地作得到，因为这是靠一生的慢慢体悟。古圣先贤的伟大就大于你很年轻的时候不觉得畏惧，真正感受需要用一生。其实我当老师以后，我开始讲中国古典文学了，又给我新一番感受。因为讲到庄子的时候必然要讲到他的生死观，庄子这样一种对天地世界齐万物这样一种观念，对于生死他看得是很透的。所谓破名破利破生死，他能够看到察其始而本无生，能够在自己结发妻子死后鼓盆而歌，他能够看到人生在宇宙之中不过是白驹过隙，我们的生命无非是从岁月中借来的一段光阴冠以自己的名字，最后活成一个自我，那么这一段光阴终宇是要还回去的，所以一切皆可看开去，这样的一种思想我也在跟学生沟通。我记得有一个在寒假，期末考试的时候，当时刚刚要临近春节，在试卷上曾经有一道题是让他们谈一谈对庄子思想的一些基本的理解，我拿到的这道题是一个女孩子写给我的一封信，在这个试卷上面还沾有她的泪水。她说老师其实我们家最近遭历了一个巨大的变故，就是我哥哥死了，她说我哥哥非常优秀,他现在才20出头，他在读大学，我们全家的希望都在他的身上，但是如此意外啊，他就这样撒手而去了，马上要过年了，你说让家里的父母如何面对这样一种丧子之痛，我又是妹妹我怎么办？我怎么面对这样一个悲怆的事实？我又怎么面对父母？我万般无奈的时候我就想起这个课堂笔记，我就在翻说讲的庄子的思想，其实听的时候我是做笔记写下来的，但是说实话我没有怎么太多地翻原文，翻过体会也不深，我就是在我哥哥离去这段日子里面，认认真真地在读《庄子》，我夜里当爸爸妈妈都睡的时候，我一个人哭着不敢睡的时候，我读《庄子》但是读完白天我就没有眼泪了，我就可以跟他们沟通，说人怎么样看待生死，其实如果说我哥哥有灵魂的话他会希望我们活得快乐，其实整个这个天地不灭，他无非是去了另外一个地方，只要我们活得好，他的心跟我们同在，我看过那么多学生的试卷，这是一份我永远都不会忘记的试卷，这份试卷是一个生命故事，它关乎一个孩子的体悟成长，它关乎一个家庭的悲欢，其实这是什么呢？这是经典的力量，这是圣贤为什么在今天仍然让我们相信他活着，因为他活在我们每一个苦难的时刻，悲伤的时刻，他作为生命里一种救赎的力量永远给我们一种支撑，永远默默地温暖着我们苍凉的生命。经典的力量永远给我们一种支撑，永远默默地温暖着我们的生命。其实儒与道对我而言，生命的感受中每一步关坎有无穷无尽的故事，但是儒与道它是分立的吗？其实说到最后，我想儒与道在我的生命境界中它不可明确地划分出界限。儒与道是两种不同的哲学思想体系，但是于丹教授认为，儒与道正是构成人生的两个重要支撑点。这一点是在她19岁那一年感受到的。于丹教授是在什么样的情况下如何得到这种感受的呢？于丹在上大学三年级的时候学校组织去登泰山，在登泰山的过程中我走后山那条路的时候也是一个早晨，一路走过去啊，那简单不是一条路，因为经常有断层，经常有些地方需要手脚攀援。那一路上没有多少的碑刻，没有那么多的铭文，没有许多的教训，但是一样会有怦然入心的景观，满目看过去苍松翠柏蓊蓊郁郁，那种山花烂漫简直是开得不计成本啊，真正的天地大美，其实就在自然之中，在那一条路上，我拾阶而上，甚至是攀援而上的时候，我听见了道家精神在心里的反响，在那个时候我懂了什么叫做乘物以游心，世间万物皆可搭乘，最后要达到的目的是心游万仞。在这样一个繁杂的泡沫的这么一个世界上，我们每个人生活在喧嚣中要承担很多很多喜欢的和不喜欢的责任，但是我们的心一定要被负累和羁绊吗？我头一天在从中路上山的时候知道一个人为家国责任要忍辱负重，但第二天我突然明白
《论语》在念书的时候读过部分，最深的印像就是“子曰”，那时候的目的就是提高自己的文言文阅读水平，也没想过最终的目的，可能就是为了考试，反正课本里满是白话文的注解。那天在图书馆看到这一本，一眼相中，一来于丹是我比较欣赏的女性之一，二来经过偶像的“烹调”，《论语》是否会显现出别样情怀。
一读，不能释手。
很多高深的著作，不是不想读，有时候真的读不了，这里有对大师的敬仰到无法触及，也有自身文学水平的限制。
但是如果有了别人的品读，再品读自己感兴趣的文字，虽然少些原汁原味，但也不得不承认，加了调料后的成品，更能下饭，甚至激起想去品尝原料的冲动，我想这就是这次于丹所带给我的。
书中写了于丹从看《论语》所悟出来的对处世的感悟：“天地人之道”“心灵之道”“处世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”。就像她所说的“别以为孔夫子和《论语》高不可及。这个世界上的真理，永远都是朴素的。《论语》要告诉大家的东西，也永远是最简单的。”
此书首先给予我的是：如何定位教师的角色。
孔子，是圣人，也是老师，他门下有弟子三千，但是他们之间的交流，大多是弟子问，师傅答，老师还不答全答透，点到为止，更多的时候，他是以他的人格魅力进行教学。对于学生的表现，认同的，他大加赞赏，不认同的，也不轻易否定，先让弟子由着自己的理解去发展，困惑处出自内需的发问时，才点拨一二。这就像有经验的老农放牛，到转弯处才轻轻拉一下缰绳，如果像无知的牧童一样，强拉着牛绳，自己累不说，牛也不乐意。反思我自己的教学，要再加强自我学习，以自己的修养想法去影响学生：对生活的热爱，对周围人的感恩以及对责任的敢担当。数学学习上不仅仅在课堂上激发他们的兴趣，比如，现在我开始试行的是在对齐本子后下发当天的回家作业本，如果在4：20之前找老师批改的，对的画笑脸加倍，错的有一次订正机会，同样可以拿到5星6星。不强迫但是可以收到更好的效果，何乐而不为？以和他们一样的正常人的方式，以学习伙伴的方式出现在孩子们中，他们是乐于接受的。
然后就是有不断自我教育的机会。
从2003年毕业，从学校出来，发现到社会上我是一个不合格的成品，性格方面、处事说话方面。在这之前没有人给我专门的指导：父母、老师、同学……而更可怕的是这些东西熟悉地让我自己根本意识不到有任何的不对头。所以当它冒出来的时候，我无所适从。后来我发现：幼年的时候父母对你进行教育，年少的时候老师对你进行教育，很多时候这些都是他们所理解的可能适合你的，而成年后，你更多地是要对自己进行教育，这个时候就是限量版，量体而定的。虽然对于成形的你来说有些困难，但是却是必须的。所以“终身教育”这个观点太对了。现在我看的书大多是家庭教育、学校教育、人物传记、旅游传记、散文杂记等类别，但凡让我心动不已、久久不肯放下的书都是在我边读边可以把自己对号入座的书，都能为自己的现状在当中找到出路的书。所以，看了，做了，有收效了，我会继续地再读。
这本书也同样，于丹所感的几方面，都是我们每天生活中要面对的。她的观点中给我印像最深的是：
“一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。”多高的骄傲！
“自信就是淡定和坦然。”
“我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。”
……
不管你何时的一个让自己后悔不迭的小举动，都能在论语中得到方向指导。边读此书，边能对照自己的成长过程，进行反思，是一个很好的自我教育的过程。
此书，值得一读。
于丹“论语心得”使我受益的原因是她以平和的心态，质扑的语言，浅显的哲理，通俗的讲解了中华国人的宇宙观，心灵观，道德观，解读了交友理念，人格修养，人的良知与意志，宽怀与仁爱，正直与气节等。读来平易，丝毫无那种造作，故弄玄虚，装腔作势的感觉，也没教师爷的嘴脸，让我感觉离孔子很近，更觉此书真的“道不远人”并引导我辈走近传统文化的源地，在世风日下，物欲横流的今天，，能读到这样一本书，令我耳目一新，心旷神宜，也受到很大的启发。
我的感觉这是一本好看的书，还值得一看。半部《论语》可以治天下，可是看《论语》是很费神的，起码对我们现代人很费神的。一是古文难懂，二是意思难懂。于丹教授的《论语》心得把上面的二个难题轻易的解决了，她用通俗易懂的语言文字把《论语》组合起来，并巧妙地把它分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。看过一些批评于丹教授的文章，可能有一些谬误，但从整本书来看，给人的教益是显而易见的。该书是真的能让我们获得我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想，于丹教授也是可以从中获得这种心灵所需要的快乐的。
在我们家小区里，住着一群来中国工作的老外。他们的孩子除了上学外，似乎成天在玩耍。你站在窗边，就能听见他们的欢笑，"let'sgo!"前年的圣诞节，我看到三个小老外在单元门口，练摊，卖圣诞节礼物：一些大小不一的剪纸圣诞树和圣诞老人。“自己做的吗？”我问。“是的”。“多少钱?”我接着问。最大的那个说，“大的5元，这个3元，小的2元。”我指着3元的说，“2元？”。他们用不太流畅的中文说，“好。谢谢你，圣诞节快乐”。回到家里，我就跟所有的人讲这个事情。我的直觉告诉我：在我们的教育中，似乎漏掉了一些重要的东西。看看我们的孩子成天在忙些什么，学些什么，就知道了：小学生成天学奥数，在题海中遨游，上钢琴课，每天一篇日记，放假还要请老师开小灶；中学生，更是了不得，为了梦想中的大学，大人们居然会放弃自己的事情，去陪读，据说，仅在新加坡，就有3000多陪读的母亲。可怜天下父母亲，望子成龙，命悬一线！大学生在英语的四六级考试中挣扎，在网络游戏的世界里寻找自我，当毕业来临的那一天，才发现自己一无所有：光阴虚度，不少人连找份工作的勇气都没有。从温室中长大的花朵，最后只是生产出新的现象，苦涩的词汇：啃老一族。这难道就是含辛茹苦的结果，倾家荡产的结果？我们的教育行走在功利的偏锋上，为了金钱的利益，为了那少数人的成功，抛弃了大多数人的幸福。这是一种本末倒置的选择，一种没有未来的歧途。是到了该改变的时候了。所以，当水均益在采访美国杜克大学校长时，会有些惊讶：在那样的大学里会开设那样的课程，人们不仅学习工作的技能，也学习生活的技能，比如健康管理和职业生涯管理。我相信，每个人都应该有属于自己的生命，自己的每一次的成长、快乐和幸福。源于自身，而又辐射身外。没有任何一种简单的模式，可以替代。在每一次的成长中，都需要有一些东西温暖我们的心。一句鼓励的话，一个暗示的眼神，一次热烈的鼓掌，一回开心的谈话。看完《于丹“论语”心得》，我感到的就是这样一种温暖。灰色的孔子在历史的深处向我们走来，作者把五彩的世界和历史连接在一起，让论语的温度告诉我们：一个人要成为怎样的自律的人，我们该如何交朋友，如何看待成功或者失败，如何看待人生的价值，如何达到我们内心的幸福和安宁。道不远人，人自远。改变你的人生，从你自己做起，这是每个人的福祉，是所有人的福音。如果我们的课堂里有这样的课程，那我们和我们的孩子的人生，会是充满了幸福的骄傲。我们的未来也会因此充满了希望
我非常喜欢，真是受益匪浅啊！在当今人们人文精神普遍缺失的情况下，于丹教授将《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道七个方面，阐述做人做事的原则和方法。通过学习于丹讲述《论语》心得，思想有了很大提高。我能将一些思想与实际工作联系起来，悟出了一些具有指导意义的观点。懂得了人要敢于去做而且要经常反思。。。。。。
成了家，生了孩子以后，一边忙工作，一边忙家里。工作压力加上家庭琐事，所以心态一直不好。朋友推荐我买本论语心得。我是个比较有个性的人，一般朋友的推荐我没有经过论证，都不怎么会接受的。于是在当当网上进行了大体介绍。论语就是告诉我们怎样过上心灵需要的那种快乐的生活。就是这句话通俗的话吸引了我，只有一个晚上的时间，我看完了第一遍，接着第二遍。。。。。于丹女士对儒家学说代表孔子的论语进行了深刻的阐述，使我对生活的态度，对工作的态度，对同事以及对下属都能处理的应付自如。上班匆忙，只能草草写写！！！
《论语》心得是我买的第一本百家讲坛的书，看于丹老师的书就像她在电视里给你娓娓道来的感觉，觉得孔子太伟大了，而于丹老师的解说又是那么让人在不经意间感受的沉淀了几千年中国文化的博大精深，队人的心灵是一种震撼，现在我把它当成禅书，心情不好的时候看看，觉得人生其实应该挺简单，心情好的时候，也会看看，它能从内心给我一种力量。
有人指出于丹的心得是“心灵鸡汤”，多讲了人生哲理而偏离了孔子。然而在我看来，大多数喜欢这本书的人，也恰恰是因为接受了她的心灵鸡汤，它合乎了我们这些老百姓的品味，如何做人、如何处事、如何交友、如何快乐，它离我们的生活是那样近，正像于丹在书的开头所说，“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”现代人有着太多的无措与迷茫，而她却用《论语》中的理性之光将我们的人生之路照亮。
于丹《论语》心得，当时在电视上是着实火了一把的，几乎台台都在放，当然这样的书我们不能放过。说到论语，开始有点怕，想着会是如何的精深啊，可是拿到这本书的时候，挺开心的，算是一本小说。于丹也说论语里面讲的东西永远是最简单的东西，而论语的真谛也是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的快乐生活。抱着这样的心态，在读论语心得的时候确实感触很深。所以讲科技在几千年的发展中那是日新月异的，可是人的精神和情感却大体来说没有什么变化。在论语心得里面，我最觉得精典的是说到朋友，益者三友，正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。而损者三友，就是指喜欢拍马屁的朋友，两面派朋友和夸夸其谈的朋友。这本书浅显，易懂，精典，不妨看看哦。
先听了百家讲坛，才买的这本书，很喜欢。]《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿，读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。可以说，这本书是我们心灵的甘泉。
《于丹《论语》心得(易中天作序强力推荐)》这本书原本是没打算读的，因为怕看古典的那些大道理不好吸收，到头来成了催眠的宝物就不好了，呵呵。后来是看到于丹又在CCTV上谈《西厢记》，觉得于丹有把古典化现代的力量，才驱鼠扬键拍下这本书的。读了以后发现就像我题目所说：温度适宜，口味俱佳，利于消化！这本书就像一顿美味的餐饭，饮食下去，口感不错，并且利于消化和吸收。于丹把那千百年前的孔子语录分将七段心得与读者分享，把一个个“子曰”结合现代人生的做事为人、修身养性，都解释得很清楚明白，让人清晰地了解自己，知道日子该怎么过。没读过的朋友，建议读读看看。
“每个人的一生中难免有缺憾和步如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》心灵之道，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍得问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能的用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”孔子弟子三千，贤人只有七十二，其余那些不够贤能的学生也是孔子这样的千古胜任的缺憾。这一点和我们教师所面临的情况时一样的。在教学过程中，学生总是有成绩出色的和成绩较差的，学生成绩的差距对于老师来说是必须面对的问题。老师在这个时候就需要保持一个健康的心态。陈高的学生固然值得表扬，但是成绩差的学生却不能放弃，而是应该以一种积极的心态来努力提高成绩差的学生的成绩。
原来⒈度沉迷百家讲坛是因为当时易中天的《品三国》。于丹当时也很红，但是没有关注过，因为还是喜欢听“故事”多过听“思想”。但是后来却在很多访谈节目听到于丹的声音。发现的确是⒈个能说会道的人，对她不是很了解，但是言论还蛮喜欢的。所以，有空便买了这本书来看。我不能说于丹的心得之于《论语》是最优秀的。因为关于《论语》方面的书，我也只看过这⒈本罢了。但是不可否认的是，的确从中学到很多东西。不仅仅是《论语》所表达的思想，从于丹笔下也有所感悟。
名气很大的一本书。
并没有对这样的书抱有多大的希望，只是赶个时髦，作为一个喜欢读书的人，总要有这么一本书的。
对于《论语》我并不了解，就像我不了解于丹。
“人生之道”、“君子之道”、“交友之道”、“处事之道”、“天地人之道”、“心灵之道”，努力去回想，也只能回忆起这么几个章节，对于内容，能够想起的更是寥寥。
读这本书的时候，眼前总能出现于丹侃侃而谈，谈经论道的样子，不免会心一笑。
一本书，有那么几句话能让你有所收获，就是有价值的。
《于丹论语心得》总会有那么几句让你有所收获的话。
所以，这是一本值得一读的书。
于丹论语心得及感悟，无论是百家讲坛之讲座还是书籍，都讲透了论语的内涵，可谓心灵的给养，行动的模范
孔夫子的话，在歌词中也被传唱为越来越国际化。一讲中国博大精深的文化，最先想的也是孔，孟，老，庄，韩非子....不过孔夫子的儒家学术更为易人接受。自古代皇帝罢黜百家，独尊儒术时，一直到现在还是以人为本，建和谐社会.....而《论语》更是孔夫子精神之所在吧....于丹老师的《论语》心得，用平实却蕴意匪浅的文字道出论语的精髓与灵魂....我们或许看不懂之乎者也，却同样执着于论语中道义之道中的点滴，我想，若真的可以如书中所讲一般做人做事，就真的可以领悟圣人之圣的精神了.....有时，把一些书中的东西装在心里，约束着自己，生活也就更有意义了。喜欢把书放在枕头边，也适合每一个人把这本书收集到枕边。西方梭罗的《瓦尔登湖》，告诉人们在生活中做减法，在思想上做加法。而东方的论语也是提醒人在四十的时候放下牵绊自己的杂物，丰富精神的灵魂。一本书被传颂着，总有他们相通的地方。而这些也是每个人需要去做的。一日三餐不可缺，是人生理的需求，这也是动物的本能。而人区别于动物在于人会思考，思考中需求的精神食粮就看各人的补给了。人是一棵有思想的芦苇.....本身脆弱随风摇摆，却也因内心的涵养坚强无比....所以，在匆忙的时候，应该给自己一些动力因素，让每天更有意义，而这本书带给人们的是中国千百年来精神食粮的精华所在.....值得一看.....也值得分享.....
身边美景和心中明月
——读于丹《<论语>心得》
尽管我曾经不止一次的在内心问过那个在央视上粲然一笑百媚生、妙语连珠亿人迷的女人，那个魅力无穷的女人是否真如她自己所说的内心宁静淡泊名利？但是，我又不止一次的拿起她的书《<论语>心得》《<庄子>心得》《<论语>感悟》，而今，又捧起她的《》。
喜欢看她的笑，喜欢看那一手俊逸潇洒的既有男人豪气又有女子妩媚的字，有时忍不住会问，上天怎么就可以把这样的美貌这样的才华这样的品质赋予一个人？
自认为还是一个脱俗的人，还是一个忠于内心的人，还是一个崇尚自然追求简朴的人，但是，在古人和经典的映照下，发觉自己的那些个品质还是要肤浅得多。
今人再怎样都不可能跟着古人一样的生活，但是我们的内心的确是可以像古人一样的。
当我看到她说应该更多的去看看自然，多一些感受，可能会更有意思；又见她说，现在我们的孩子从幼儿园开始习惯于标准答案，这是悲哀。
我就想，对于身边美景，有多少人不是视而不见呢？那天上午，从杭州回来的慧不断的感叹，我们的家乡多么美丽呀！今后，我一定要买一个单反相机，回来好好搞搞摄影！
当时，对于这个在生意场上拼杀并且颇有成就的人发出的感叹，我是由衷的感动，因为，在生意人的眼中，已经不再简单的只有钱了。
我们孩提时代难以发现身边的美，主要是因为那时的生活太简单，阅历太简单，心境自然达不到那个高度；而今不同了，随着年龄的增长和阅历的增加，越来越喜欢这些平凡而又琐碎的美。有些美，我们只能用心去感受，用心去细细品味，却难以描摹出来。
是于丹一次又一次让我们的内心平静，一次又一次的让我们走进古人的心灵世界，远离喧嚣，远离浮躁，在珍惜身边美景的同时还能够拥有一轮永不褪色的明月。
于丹在百家讲坛说论语，我就比较喜欢看。这本书给我的的感觉是深入浅出,说出很多人生的道理和处世的良策.一本好书,有如一碗营养心灵的鸡汤.而本书应该称得上心灵鸡汤了.特推荐给大家!!!
当我从当当手里接过这本书，花了一晚上就一口气读完了它，里面对人生，对交友，对贫富，对很多方面都做了很深的诠释，插图很精美，并附有于丹心得和论语原文。值得推荐。我想，当我遇到不开心的时候或者需要找点动力的时候，它不愧是我的良师益友，会给我指明方向，让我在浮躁的社会里寻找来自于内心的宁静和快乐。
于丹教授的书我一直很喜欢，论语心得中的七个道，对我都很有启发，有天心情很郁闷看了《心灵之道》整个人都轻松了......
于丹的书不用评论，就会有许多人买，听过她百家讲坛的人再来买她书的人，相信都是喜欢她的人，无论＜＜论语＞＞心得＜＜论语＞＞感悟及＜＜庄子＞＞都是我的收藏版书．喜欢她，质朴，平淡中显现大道理！
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
于丹教授关于《论语》的心得体会是值得一看的，比起几年前书市上那些所谓的“心灵鸡汤”来，《论语》更迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍。受益匪浅，是一本洗礼人心灵的好书！
这本书，很好，于丹的观点虽然不能说全部真理，但她对《论语》的解释和现实生活联系得很紧密，为人们提供了另一种理解，很好，我们学生高一，正需要这方面的知道，又是经典作品解读，很好。她还有一本《庄子》心得，也不错，我一边给学生看视频，一边让他们读书，有用的可以摘抄，学生的认识有了很大提升。所以极力推荐这本书，尤其是家里有初高中学生，这些解释很受学生欢迎。
胡氏三三对《于丹》读‘庄子’和‘论语’的心得两本书的评论：于丹太好了，我们全家都非常喜欢她！于丹真的很了不起啊！她真是中国的曙色和脊梁！有了她这样的后继之人，我们老一辈由衷地感到有了希望和光明！希望在诺大一个中国的青少年里，能够多出一批又一批这样的有学问、有理想、有抱负、有道德的优秀人才来壮中国人的志气，来为未来强大的中国打好人气的奠基石，使我们的国家能够永远屹立在世界的东方……！
于丹和百家讲坛的名声都太响了，多年前便耳闻，也很倾慕，却一直没有看看相关的视频和书籍。最近在当当上恰好看到有书，便购买了。书很薄，概括的方面却很广；话很浅，阐述的道理却很深。将古老的论语用现代人的智慧进行了阐释，古为今用；将深奥的哲理用生动的事例进行了说明，化难为易。我只读了一遍，总觉得还需要再读、再读，因为还有太多精华与启示我尚未完全参悟。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
看过百家讲坛,听了于丹的<论语>心得,感觉如沐春风,觉得她的有些心得值得细细品味,有所得就足够了,所以我很喜欢,虽然有些人对她的评价有些苛刻。
以前就很喜欢读四书五经，包括一些宗教的书籍，《论语》、《道德经》都是我所喜欢的。但是，有的时候觉得在阅读时，这是一个世界，但是，当你回到现实中的时候，是另外一个世界。理论合实际的结合总是感觉有偏差。不知道，怎么去更好地将知识的力量发挥出来，尤其是在这个价值观人生观混乱的世界。一直到看到了《于丹《论语》心得》。这本书很好地将理论和现实结合，让我们在学习孔子这位大思想家丰富理论的同时，还有我们现实的小小的理解，生动的例子，一下子让整个的《论语》生动活泼起来。是的，老学究的讲座总是让人昏昏欲睡，让知识巨人穿上时髦的衣服，即赏心悦目又知识丰富，真是，良师益友，有内涵的漂亮的一本书。
每个人从小都多少浸淫在《论语》的段落或者思想中。但是我感觉从来没有哪个现代人会比于丹讲述得更出彩更大众化。毕竟，在中国，学术总是相关专业人士的所为，和平常老百姓无关。而现在，从《论语心得》一书中我们看得到做人、处事、交友、理想等等和我们息息相关的东西。我们能不大呼过瘾么？能不为于丹叫好么？看到于丹教授睿智、手到擒来的精彩论断及语言，细细回味受益匪浅呀！！！
于丹《论语》心得，朴实无华，让《论语》这样的名篇进入了寻常百姓之家，寓深奥哲理与朴素的语言之中，不论观点是否与我们相同，都能为大家开户启一扇思索的“心灵之窗”。特别推荐啦。
先看了于丹教授的百家讲坛，才决定买这个书看的。用平时的语言和朴素的道理来解析我们的经典之王《论语》。于丹教授根据自己的理解从中提取了几个方面，一一进行阐述，很不错。书后付了《论语》的原文。
我首先从电视上收看到，立马就吸引了我与女儿，一句不拉的看完，后又看了重播，买了书细读。真的是看的过瘾，看的心情非常的好。又买了好几本赠送朋友，并向多人推荐。这些年我看书不多，尤其对古典书籍总觉太深奥，太遥远，读来费劲。于丹的[[论语]心得让我感到了从没有过的轻快愉悦,燃起了我对古典文学的热情,谢谢于丹。谢谢中央电视台为大众送来的文化礼包！此类节目对全民族的文化教育、素质提升、建设和协社会意义深远。
我是看了于丹论语心得《处世之道》后，感觉受益匪浅，决定买本书，再加深教诲。书的质量不错。
于丹《论语》心得(易中天作序强力推荐)很喜欢于丹的风格，书的内容也不错。
记得上高中的时候最讨厌学习文言文，总觉得之乎者也显得迂腐。长大后才发现小时候的无知使自己错过了多少美好的圣贤智慧，不过想要开始重新寻找圣贤的温度什么时候都不嫌晚。于丹老师的这本心得让至今对古文还是犯怵的我来说有了想去细细品味《论语》的热情。只想怀着一颗无比感恩和敬仰的心来做一回孔子的学生。
看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。在多年忽视文化、漠视文化之后，终于发现文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调节社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不容易，还要靠自己继续深入学习，勇敢实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，马上有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。
看着这本书第一感觉就是细腻。于丹教授以她独特的视角解读《论语》，感悟生活，使我们在繁杂的生活背后找到心灵的皈依。
一直觉得自己是个乐观的小孩儿，喜欢大笑，喜欢带给朋友们快乐，有我在的地方就有愉快的笑声，看到他们她们的笑脸就足够了，那么我的快乐呢？于丹的《论语》心得让我的心灵更加开阔，让我对《论语》更加的熟悉，对学习更加充满了希望，对未来也更有信心了。这本书超赞，爱不释手！！
半部《论语》治天下，确实如此！于丹老师的心得与时俱进，真理具有无懈可击的普适性。古人的思想进行深刻理解后应用于现代生活，快乐占据所有。值得阅读并且铭记的一本好书。推荐各个年龄段的人们阅读。
于丹教授在中央电视台的讲座我是一集不落的看完的，买书是想送给没有看过的朋友，作为最好的礼物。每次看完节目都会让我的心灵受到深深的触动，很多苦恼和心结都被化解和打开，是对《论语》的深刻诠释，建议大家都来接收一次心灵的洗礼！
于丹老师在百家讲坛里的《论语》很经典 现在买回了这方面的书， 感觉真的挺好的 许多为人处事的道理、方法 很值得学习
看于丹老师的《论语》心得，是在电视，是她的犀利而又不乏幽默的话语深深的吸引了我，她让我懂得：怎样在现代的现实生活中获取信心，适应社会，找到自己的人生坐标---
以前圣人给我们的感觉就是让我们敬仰却似乎离我们很遥远。于丹教授的《论语心得》的成功之处，我认为是用平凡的易于被百姓接受的语言、事例和自己的心得解读圣贤的思想，把遥远的圣贤拉近我们的生活，成为我们工作、学习、为人、处事的指导，使圣贤的思想光芒，能照耀到我们的平凡精神领地，让我们感受到圣贤的温暖。
内心的坦然与淡定才能让我们真正快乐，于丹的论语心得带我们寻找心灵快乐的源泉
“于丹《论语》心得(易中天作序强..”论语心得这本书写得好.于丹用现代人的眼光来帮我们解释了古代<<论语>>的思想与精华.更有利于我们的理解.
古典与现实的完美结合，她将高深晦涩的经典用平实的语言阐述得通俗易懂。对于我们普通人来说，我们不需要骨灰级的著作，只要通俗的，简易的，却又不乏深度的心得。于丹的《论语》心得就是这样的典范。
于丹的《,<论语>心得》，以深刻的理解，精美的语言，生动的故事，给广大平民读者解读了中华民族的文化经典，又一次激起了人们学习我国古代经典作品的热情。于丹的贡献就在于传播经典，传授知识。于丹受到关注，得到尊敬，是完全应该的，
家里有本于丹的庄子心得，去年又买了本于丹的趣品人生，读了于丹的书，感情很不错，闲暇时，很惬意。这本论语算的上是经典了，一定要好好品品
认真咀嚼那些隽永的文字，领会其中的道理，做些笔记，效果比直接听百家讲坛好多了。于丹把论语解读得实用，平易近人，提取了论语中最精华的部分
看了于丹老师的《论语》，第一感觉，这不是一本只有成人在读的书，这些书中的内容应该在我国小学生的教育中就应大力普及。总是有人讲，中国人素质低，但就没有想到中国的古人素质是如此之高。那就应该，现在，这方面的教育从小学生就开始用《论语》精神及其精髓，在“情商”方面熏陶、教育我们的下一代！那比教他们如何使用电子产品强，用《论语》中的思想教育我们国家的下一代，是教他们如何爱国、如何做人、如何生活、如何体现自身价值、如何与朋友相处等，是从心而外的提高他们的素质与修养，而不是只是学些电子产品的工具所用。希望，国家教委，能把《论语》中的内容排版到小学生课本，思想教育中，让我们国家的整体人民素质一代比一代强！
论语是儒家经典，也可以说是国学经典，在现代社会更需要国学的传承；于丹《论语》心得虽说是一家之言，但对我们的学习还是很有帮助的。
从初中开始就一直在课本上接触论语。后来有了轰动一时的百家讲坛。。这是于丹在百家讲坛上的论语解析，书上的内容和电视上所播的是一样的。
其实不太喜欢文言文之类的书籍，因为看得不仅头疼，而且看了半天也不能理解它的意思更不能读懂作者想要表达的感情。但是于丹老师这本书却把论语用自己的文字和感悟向我们诠释了她心中的论语。虽然只是她一家之言，但是我却能随着她的解读为自己的心灵上了一堂课，或者说是给迷茫中的自己解答了许多问题。它不是对论语官方的解读，但是它却能让你在忙碌的旅途中歇歇脚，给你指明道路。
这本书是孩子寒假期间，老师布置的课外读物。刚拿到书时随便翻了翻，直觉是第一，上小学四年级的儿子根本不可能看得懂；第二，他也未必喜欢看，这些内容恐怕都无法引起他的兴趣。后来被儿子告知，老师是要求家长将给孩子听的——这还比较靠谱。可是那孩子也未必爱听啊。后来，儿子让每晚临睡前给他“说论语”，我就答应了，心想恐怕也坚持不了几天呢。谁知，这一讲就成了系列连载。儿子不仅爱听，而且还能跟着思考，并且煞有介事地点着他的小脑袋，表示孔子说的那些做人的学问都非常非常的有道理！现在儿子睡前若没听到论语，总是唧唧歪歪不肯睡，一定要我给他讲个小段子才罢休。真是没想到，于丹的心得竟然连小孩子都能够接收。属意外惊喜。
每天早晨用中音慢慢地细读于丹老师的书一篇，就如在炎炎夏日里品味一杯甘甜清冽的绿茶，使你神清气爽，心旷神怡；慢慢地品味其中朴素的哲理，使你受益匪浅，让你学会做人、学会做事、学会享受平凡生活中的快乐。最初喜欢于丹老师的讲坛，是被她干净、有力的女中声所吸引，被她那引经据典的博学，条理清晰、步步深入的逻辑思维，富有哲理的理性和富有诗情画意的情调所叹服。感谢伟大的孔子给我们带来了睿智，感谢于丹老师用朴素的语言传播圣人的智慧。让我们获取心灵安谧的快乐，感受平凡生活快乐的真谛。相信“这个世界上的真理，永远都是朴素的”。就如于丹老师品茶的感受：茶叶经过滚开的水慢慢烹煮，只有经过这一煎熬的过程，茶叶才能一叶一叶地舒展，茶水才能醇酽喷香。人生也若煮茶，没有经历波折，岂知生活的艰辛，没有丰富的人生阅历，岂能平坦面对一切，一切都淡然了，就悟出了平实的生活才是最快乐的生活和最幸福的生活。
看了百家讲坛，觉得于丹讲的还不错，就打算看下文字版的，而且附有论语全章，很不错的一本书。
一直以来很关注于丹，看了百家论坛上她对论语的诠释，让我是很触动。用心灵生活，用心灵去体会……
多读点书吧，书让你更有智慧。本书就是于丹通过对【论语】的解读，让大家如何在当下这个纷扰繁杂的社会，不为外界所惑，让心灵寻得宁静，更加睿智的生活，让生活更美好。
之前看《百家讲坛》的时候已经挺喜欢于丹说《论语》的，但是一直没看完，这次终于把书买回来细细品尝了
于丹的《论语》在百家讲坛有讲过，有她独到的见解，值得一看。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
看完于丹的《论语》心得，重新认识了孔子，也学到很多道理
为了儿子学习，购买于丹教授的《论语心得》。现在正准备与儿子一起学习，努力创造一个学习型的 家庭，阅读、悦读！
以前总是认为论语是我们所看不懂吃不透的书,终于,于丹老师给我们出了这本<论语>心得,让我们所有的人都能够看懂它,学习到其中的文化精髓,让我们领悟到孔老夫子早年的思想,把里面的话语用到生活与学习中,是非常有帮助的.很好,值得读一读.
于丹的点评很接近生活，推荐先阅读 论语 原书，然后综合于丹的心得，去找寻共鸣。
论语心得，不仅能跟孔子对话，也能跟于丹老师对话。
这本书还是不错的，像是可以净化心灵一样，提高自己的修养，扩充自己的知识量，因为里面有很多于丹讲的故事，和论语结合，很好。所以我觉得很好看。
本来就很喜欢论语，经过于丹的讲解，融会他的思想，更是喜欢论语中淡淡的温暖。于丹的角度很新颖，切入点也很特别，用独特的视角解读论语，是一种对经典的回顾，一种站在一定高度上的鞭辟入里，读来很受感动，对孔子，对论语有了更深的认识。
于丹的论语心得可谓深入浅出，平易近人，让我们文言功底浅薄的人也能有幸深入了解《论语》这部传世经典。
《论语》被于丹讲活了，突然间，觉得就像穿过“时空隧道”一样，觉得自己就是孔子的学生，与空老夫子能够面对面交流了！终于明白了，全球为什么会设立那么多“孔子学院”了！我认为作为现代中国人，更应该重新去感悟《论语》的魅力！
于丹老师这本书，出版了很长时间了，一直没有去读，买了也好长时间了，也没有仔细的去阅读，可能是自己的时间太紧张了，一直没有时间细细去品味！最近翻了翻，写的还是蛮好的。至少让我们很直观的明白《论语》的真谛！细细读来也是很有意思，特别是适合中小学生去阅读，当然也适合我们这些成年人去品味。在书中能够找到人生的一些哲理，这就是一本好书！本来是很难懂的书，作者却给了我们另一个视角去品味！当然很好！
很喜欢于丹的文风，读她的书就如她讲话。涓涓细流滋润我们心田，通过于丹的讲述让我喜欢看论语没喜欢看庄子。于丹的书和讲座让圣人走近百姓。让人们对经典有了另一个方面的了解。
以前偶然的一次机会看了一集于丹教授的论语心得，看过之后备受启发，向大家推荐这本书！
古人说：半部论语治天下。才翻看几页《论语心得》就明白了其中奥妙。以前看过论语，却所得甚少，如今才解其深邃。有很多“大人物”批判于丹，我认为大可不必如此费神干这件事，能把中国思想精粹变得平民化，让老百姓接受、明白就是一大贡献。
天天上下班路上听“论语心得”，喜欢于丹的睿智，书也不错，节目里的一字一词都记下来了，印刷也蛮好！
看于丹的《论语》心得，感触颇多。贴近生活，感悟生活，对待生活的态度更明朗。
在网络盛行的今天，我却还是固执地愿意捧着书去啃的人。虽说于丹老师的讲座电视视频、DVD到处满天飞，我却还是愿意静静地去读她的作品。无论《论语》和《庄子》都会让人学会去豁达地面对人生。
于丹教授是我很喜欢的一位人物，她的《论语》心得，简单的语言，却蕴含着丰富的意欲。是我个人比较推崇的读物。
一本将《论语》通俗化的好书，感谢于丹老师的桥梁作用，让我们这些忙于工作生活的凡人有一次净化自己心灵的机会，值得一读。
于丹把《论语》理解的很精辟。很适合我们这些对文学没有太多研究的人读。虽然每次读《论语》的时候感觉都是不同的，但是这本心得会给我们不一样的视角，不一样的感受！~
书的质量不错，内容更是值得一看！非常喜欢！正如易中天先生提序：“我们的孔子，大众的孔子”。于丹老师对《论语》的解读，让凡夫俗子的我们，了解《论语》，受益《论语》！
用了近半年的时间，好不容易看完了。可是发现总是看到后面就忘了前面的内容，温习了前面又忘了后面。总之整本书下来之后，我脑子里就剩下几个关键词了：孔子、论语、于丹、灰色。
以前觉得《论语》不仅是只言片语而且都是浅显的大实话。读了于丹的心得后突然感悟到圣贤说的每句大实话的背后，都蕴涵着意味深长的道理，而且和现实一结合更是让人受益匪浅
于丹的论语心得值得认真学习，推荐大家多看
一直很想买于丹姐姐的《论语》心得，书已于前两天收到，正版！值得大家一读的好书！推荐！
不管于丹如何，她让《论语》走进千家万户，《论语》应该成为中国人的圣经，都以《论语》做为为人处世的标准，和谐社会就有希望了。
好友的推荐之前,无意中看到电视里访问于丹的节目,一下就被她敏捷的思维的妙语连珠的侃侃而谈吸引了.这个女人可真了得!之后在当当购买了她的《论语>>和<<庄子>>,都写的非常好,一气读完给我大彻大悟的感觉!值得阅读和收藏!
总觉得论语艰涩难懂，在看了原文后还是这个感觉，不过在看了于丹的心得之后真的是大有启发，总觉得做人很简单，现在才发现要做到我们平常常说的对别人的“恕”跟“己所不欲，勿施于人”是多么的困难，而且也正是这样简简单单的一个字就应该是我们平常做人的原则，看了这个心得之后我相信对于很多人来说都会受益匪浅的！！大家真的可以买回来好好的研读一下！！不会后悔！！
于丹的《论语》心得非常好，书的前半部分主要是心得，后面附有《论语》的原文，很好。读完第一遍后受益匪浅，我还要读第二遍。表扬一下当当，送货非常快，很满意。呵呵。
论语即是精华，于丹的心得让人能更好地领略其中的含义。
一直都很喜欢于丹老师的作品，借着假期从当当买回好几本，这本论语心得仍旧保持着老师一贯风格朴实温暖。易读易解易用，很是喜欢。