周易函书 附卜法详考等四种（全四册）
2008-09
中华书局
（清）胡煦著,程林点校
共四册
1200000
程林 注解
无
中国古代学术思想在明清之际发生了转折，由元明的空疏之学转入经世致用的实学，提倡返求六经，重视经典的原义，反对空谈。这一时期为汉宋兼采之学，代表人物为顾炎武、王夫之。与上述背景相适应，在易学领域，也对宋代易学进行了批评，尤其是对图书派的批评，主要代表人物有黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭等人，其倾向是向汉易回归。但是也有一批汉宋兼采的学者，对宋学既有所批评，也有所继承，如孙奇逢、汤斌、李光地、胡煦等人。整个清代的学术思想是围绕着汉学、宋学之争展开的，迭回迁变，后人褒贬不一，至今未有定论。
本书正编收入胡煦《周易函书约存》十八卷、《周易函书约注》十八卷、《周易函书别集》十六卷。以乾隆六十年葆璞堂修补本（简称堂本）为底本，以四库全书本（简称库本）为参校本。附编收入胡煦《卜法详考》四卷、《葆璞堂诗集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《澹宁三接始末》一卷、《乾清官召对始末》一卷，胡煦主要著述已集于此书。《卜法详考》以乾隆三十七年葆璞堂刻本为底本，以四库全书本为参校本点校。 清代易学极有成就，但对清代易学的研究却相对薄弱，胡煦的易学著作及其思想亦长期被忽视，整理出版胡煦《周易函书》，对于加强胡煦易学思想的研究，开拓清代易学研究的视野，有着重要的学术意义。 本书四册，包括《周易函书》五十二卷，内容分为《约存》十八卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷；包括《附编》四种，即《卜法详考》四卷、《葆璞堂诗集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召对录》两篇；包括有关胡煦生平的若干资料。目前所见《周易函书》版本有两种：一为乾隆三十七年（1772）葆璞堂刻本，一为四库全书本，两者有较大区别，且各有错讹，整理者仔细加以对校，并参考历代多种易学著作加以校勘标点，形成了此一较完善的整理本。
胡煦是清初一位易学大家，其易学思想在易学史、哲学史上极有价值。胡煦对历代易学进行了总结，对各种易说提出了自己的评价，着重阐发了《周易》中的哲学思想，他所创立的一套宇宙生成论哲学“极精极谛，古所未有”（牟宗三语）。他对周易图书学中的数理思想、象数思想都有非
序 前言 点校说明 正编一：周易函书约存十八卷 周易函书约存序 卷首上：原图约 卷首中：原卦约 卷首下：原爻约 卷一 原图——河洛 卷二 原图——先天后天 卷三 原图——太极 卷四 原图——太极 卷五 原卦——二用图解 卷六 原古——蓍法 卷七 原古——变占 卷八 原古——先儒易说 卷九 原古——先儒易派 卷十 原古——先儒易派 卷十一 原古——先儒易派 卷十二 原古——冒道分派 卷十三 原古——冒道分派 卷十四 原古——冒道分派 卷十五 原古——支流异派 正编二 周易函书约注十八卷 周易函书约注序 卷一 上经 卦画原始（附易中冒道） 乾 卷二 上经 坤 卷三 上经 屯 蒙 需 讼 师 比 小畜 履 卷四 上经 泰 否 同人 大有 谦 豫 卷五 上经 随 蛊 临 观 噬嗑 贲 卷六 上经 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离 卷七 下经 咸 恒 遯 大壮 卷八 下经 晋 明夷 家人 暌 蹇 解 卷九 下经 损 益 夬 姤 萃 升 卷十 下经 困 井 革 鼎 震 艮 卷十一 下经 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 卷十二 下经 涣 节 中孚 小过 既济 未济 卷十三 上系 卷十四 上系 卷十五 下系 卷十六 下系 卷十七 说卦 卷十八 序卦 杂卦 正编三 周易函书别集十六卷 周易函书别集弁语 篝灯约旨序 卷一 易学须知一 卷二 易学须知二 卷三 易学须知三 卷四 易解辨异一 卷五 易解辨异二 卷六 易解辨异三 卷七 篝灯约旨一 卷八 篝灯约旨二 卷九 篝灯约旨三 卷十 篝灯约旨四 卷十一 篝灯约旨五 卷十二 篝灯约旨六 卷十三 篝灯约旨七 卷十四 篝灯约旨八 卷十五 篝灯约旨九 卷十六 篝灯约旨十 附编一 卜法详考四卷 附编二 葆璞堂诗集四卷 附编三 葆璞堂文集四卷 附编四 澹宁三接始末一卷并跋 附录 后记
正编一：周易函书约存十八卷卷首上：原图约《周易》传道之书也。道理显于文字，文字肇于图书。图也者，数之聚，象之设，而理之寓也。河图洛书，天以图示也。先天八卦，圣人以图教也。无数不行，无象不定，无理不灵。行之定之灵之，是无辞之《周易》，而有言之伏羲也。顾文字浩繁而图象简约，文字显易而图象隐深，藏万于一，纳须弥于芥子，穷幽测奥，实费且难。舍其隐，务其显，守其易，置其难，是逐浩渺于洪流，而未探泉源之不匮矣。宁能彻《周易》之大原，而一以贯之哉？道原于天，开于圣，创之者伏羲，继之者文周孔子，始之者河图洛书也。盖图书为天地自然之易，则图画卦之理具其中，而天人妙契之精微，历圣相传之心法，遂无不悉具其中矣。圣人之道，尽在《易象》《春秋》。《易象》，其大本也；《春秋》，其大用也。《易象》所阐，乃天人合一之旨；《春秋》所著，乃天人感应之机。故言圣道者，未有不体用流通而无间，天人合一而不分，而可谓一以贯之者也。自夫以《周易》为占卜之书，学者宗之，各各向卦爻中究心人事，遂使图自图，卦自卦，四圣之《易》不复相通。于是乎先天四图不能比合图书，而则图之义渺然，拆图之说纷然矣。于是乎文王之卦不能比合先天四图，而来往之旨不明，卦变之说纷然矣。于是乎周公之爻不能原本文王之卦与伏羲之图，而初上九六八字命爻之义，往来上下观象论爻之法，亦复茫然无据矣。不知文王无卦，周公奚所本而有爻？则爻之必本于卦审矣。先天无图，文王奚所凭而有卦？
经过七年多的艰辛努力，《周易函书》终于点校整理完毕。进行这项工作，其因有三：一是著者胡煦是我同乡，他在家乡有很大的名气，有关他的传说流传甚广；二是新儒家大师牟宗三先生早年研究《周易》，对胡煦推崇备至，称胡煦为中国最伟大的哲学家，这一点更引起了我的兴趣；三是我在北京大学哲学系读中国哲学专业研究生期间，我的导师李中华先生支持我对胡煦的研究，确定以胡煦易学思想研究作为我的毕业论文选题。诸多因缘，使我决心为胡煦研究做一点基础性的工作，于是便勉为其难地开始了对这部清代易学名著的点校整理。
无
自古及今有志于研易者数之不尽，此本清胡煦所著为众家中一树，其以河书之数演易，由数及象至于理，兼评多家学说，但可能校者水平有限，点校时只有句断而无注释，晦涩处甚是难明，且全本均以简体字横排，没了敏体字由字及意的味道，有些可惜了。初读易者不宜购此本。
这本书是作者一生研究周易学问的总汇，从周易的起源，阴阳鱼，八卦图，到卜法考，可以说一册在说，一览无余，是本很难得的书
在比较了几本周易的注疏,觉得周易函书的解释最通达.不管是周易本意,还是周易正义都不如这本说的通透.而且此本收录的注疏比较全面,几乎不用在去反差其他的文献.读起来很有味道.不管是用来占卜或者是体会周易精神,函书都是值得常备的.
周易著作中略高于平庸的中上之作
国学大师马一浮极力推荐，易学经典名著，值得收藏、研究。
书虽然不如有的人要求的那样，什么竖排繁体，但是书本身的内容值得慢慢研究的。
顺便说一下，竖排繁体真的那么重要么？不就是形式嘛。要说真正要有看古书的感觉，应该去买影印版吧。那个连现代标点符合都没有，更符合古书感觉。
拿到的时候居然只到了第一册，退货后重新发过来工作人员太马虎了。书发过来书角有磨损心情很不好。内容有点意思说得很客观不像其他书写得神乎其神。
要学懂的好书，，此书抵得上一般的杂书
宁可读古文的注释也不看所谓现在“大家”的翻译。得读胡先生的书受益匪浅！
感谢当当书好难读我会坚持努力好好读
此书放在收藏夹里两年了，一直很贵，下不了手，终于等到五折，赶紧入手，囤起来再说，希望是本好书
当当网做了很多好事，买书方便了许多，不用再去书城瞎逛。此书如果是繁体印刷就好了
读了此书，感觉深，其中用九用六之新解，先天图河图洛书，八字四通，看了很感动，很有启发
不是一版二印，简体
可惜是简体横排。
好书不贵好书不贵好书不贵好书不贵
确信是值得看的，但需要时间很心力
相当于全集了
无注解
很好用，很适合我看
经典。非常清晰。
书本纸张不错，简体中文版。内容杂，需要细细看。
胡煦这套书四本。大约是第一本是阐述作者对象数的理解也本学易象数为先之念吧。第二本是六十四卦研究，第三本大约是九流十家如孔孟对易经的论点集锦也似写的关于易学研究文章的收录，第四册是附录如卜法详考作者文集和作者平生资料。我第一本尚在反复咀嚼中！简体中文横排，然是文言文，我读之有些吃苦，然甚为喜欢。感觉作者脚踏实地学有所成研有所得的成果者，读之如随作者深入易学瀚海中上下求索，思之深邃！这套书好似后期学者没有很重视，然近代有学者很有推崇，实真就是有清一代易学大家堪为泰山！虽然各种原因后世研习不广，然浑金璞玉虚待有识者挖掘打磨！个人认为若喜易学，这套书必入手！真心推荐本书，忠告非对周易喜欢且有基础毋买，免你失望免好书所遇不善！
胡煦、黄宗羲、江永、毛奇龄都是清代易学大家，他们的书籍不可不看。校对者是经过用心校对的，只是校对者在易学方面的造诣不敢恭维，因为里面关于六壬课的排列方式有明显错误，至少可以说校对者完全不懂六壬。
分析的很到位，结合来氏易注一起看，会有更多的收获
刚拿到手，要好好读。
非常好，内容充实，还在研究中
中华的这套易学典籍选刊中就这个胡煦的《周易函书》和黄道周的《易象正》是简体字横排本，与其他的不同，另外，开本也改成了大32开。
非常好！有一种恍然会意的感觉，深深钦佩！
周易函书附卜法详考等四种
易学典籍选刊：周易函书
懵懵懂懂的书
这是一个我感兴趣的话题
易经研究的经典参考书
周易扛鼎之作