正经
2010-9
中华书局
宋宗元
382
董文武 注释
无
一、作者宋宗元的生平《正经》，初名《巾经纂》。作者宋宗元，字鲁儒，号悫庭(一号光少，又号梅花铁石主人)，清代元和(今江苏苏州)人。生于康熙四十九年(1710)，卒于乾隆四十四年(1779)，享年七十岁。出身于书香门第，父亲宋匡业为当朝贡生，性爱梅，咏梅诗成帙为《咏梅诗集》。乾隆三年(1738)宗元中举人，先后任直隶成安、良乡知县、天津清河道、光禄寺少卿。辞官归乡之后，将早已荒废的南宋吏部侍郎史正志的万卷堂买下，重新扩建成一座私家宅第花园，以为奉母养亲之所，并沿引“渔隐”旧意，以“网师”自号，更名为网师园。在园中梅花铁石山房潜心著述《巾经纂》20卷、《识字略》10卷、《网师园唐诗笺》18卷等，今均有传本。除此之外，还参加校订过清人秦蕙田礼学研究集大成著作《五礼通考》，清人朱王存序其《巾经纂》云：“生平雅不能局促章句，居官饶干略，殆得力习史，而金匮秦文恭公撰《五礼通考》，先生与校，盖亦志学者。”宋宗元生活于“康乾盛世”。清朝初期，出现了封建社会少有的盛世，但清朝已经处于封建社会的末期，民族矛盾与阶级矛盾十分尖锐。清政府出于统治的需要，强化思想控制，在文化上对知识分子采取高压和怀柔相结合的策略，一方面大兴文字狱，另一方面仍然利用传统的伦理道德来约束民众。在此形势下，一些儒学之士在尊儒重道的同时大谈明哲保身之道，这就使得明朝后期冯梦龙的《智囊》等所谓的“智慧”之书盛行起来，各种类型的翻刻本、增补本不断出现，如《智囊补》、《增智囊补》、《增广智囊补》等等，但大都创意不多，内容也无所增益。《巾经纂》则博采众长，推陈出新，为这种智慧之书的压轴与创新之作，故清光绪二十四年(1898)刻本卷首又题“续智囊补”。二、《巾经纂》的内容《巾经纂》是一部类事类书，仿南朝宋刘义庆《世说新语》的体例，集中国古典文化之精髓。全书共分仁、义、礼、智、信五帙，每帙又分四日，成为卓鉴、远猷、伟度、慧力、仁方、政术、粒民、折狱、师谋、经务、讽谕、说辞、控驭、妙应、利导、沉几、穷变、处嫌、释纷、奇谲等二十类，每类各为一卷，共二十卷。卷前皆有小序，后面各段采录纪传体二十三史事实，段后皆附作者论断点评，有的还于卷末会通全卷宗旨。当然，书中前后体例并非完全一致，个别地方也有剪裁失当之处，尤其是所转述的史实与原文，间或略有文字出入。《巾经纂》的取材范围较为广泛，囊括了清朝以前各个历史时期的正史记载，上下长达四千余年，共收录五百多个历史故事，涉及社会生活的各个领域及市井生活的方方面面。所举人物既有帝王将相、奸雄大儒、富商大贾，也有戍卒小吏、僧侣道尼、市井百姓。所录故事上至经国济世的远猷奇谲、排兵布阵的用兵之道、断案决讼的明察睿智，下至治家理财的精明算计、化险为夷的应变能力、为人处世的方法技巧。所有这些人物事迹大多真实可信，为我们描绘了一幅生动精彩的智慧长卷，有助于人们了解当时的社会与人生。《巾经纂》内容广泛，基本上是谈论怎样用行为修养来统揽处世的方法和经验，及如何处理政事和治国理民，几乎涉及了从政处世的各个方面。既有初入政坛的远见卓识，交往过程的辨别奸恶，图谋进取的深藏不露，处理事务的深谋远虑，事前筹划的周密细致，又有为官时的宏伟度量、宽容气度、博爱胸怀、从政技巧、理乱之术、用兵之道、驭人之术、用人之道、言辞应对，以及断案、救荒、理财、进谏、平叛、诡智、奇谋等。此外还有怎样避免遭人猜疑暗算，如何因势利导、平息纠纷等相当丰富的内容。
《正经》，初名《巾经纂》。作者宋宗元，字鲁儒，号悫庭(一号光少，又号梅花铁石主人)，清代元和(今江苏苏州)人。生于康熙四十九年(1710)，卒于乾隆四十四年(1779)，享年七十岁。出身于书香门第，父亲宋匡业为当朝贡生，性爱梅，咏梅诗成帙为《咏梅诗集》。乾隆三年(1738)宗元中举人，先后任直隶成安、良乡知县、天津清河道、光禄寺少卿。辞官归乡之后，将早已荒废的南宋吏部侍郎史正志的万卷堂买下，重新扩建成一座私家宅第花园，以为奉母养亲之所，并沿引“渔隐”旧意，以“网师”自号，更名为网师园。在园中梅花铁石山房潜心著述《巾经纂》20卷、《识字略》10卷、《网师园唐诗笺》l8卷等，今均有传本。除此之外，还参加校订过清人秦蕙田礼学研究集大成著作《五礼通考》，清人朱*序其《巾经纂》：“生平雅不能局促章句，居官饶干略，殆得力习史，而金匮秦文恭公撰《五礼通考》，先生与校，盖亦志学者。”
作者：（清代）宋宗元 注译：董文武
序仁帙 卷一卓鉴 卷二远猷 卷三伟度 卷四慧力义帙 卷五仁方 卷六政术 卷七粒民 卷八折狱礼帙 卷九师谋 卷十经务 卷十一讽谕 卷十二说辞智帙 卷十三控驭 卷十四妙应 卷十五利导 卷十六沉几信帙 卷十七穷变 卷十八处嫌 卷十九释纷 卷二十奇谲
太公封于齐①，齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰②：“此齐之高士也，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三，不至，是逆民也。使一国效之，望谁与为君乎？”悫庭曰：按《国策》载赵后问齐使语③，谓于陵子仲④，“率民而出于无用，胡为至今不杀？”亦是此意。然太公所以诛之者，特为其士而以华著者耳。若徒以三召不至而诛，则巢由恐不免于尧舜之世⑤，而伊尹之三聘亦岌岌乎殆矣⑥。唯其为华士，殆所谓行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽者。本非高士，而故为畸行以欺人，其罪盖无可宥。孔子之诛少正卯⑦，同此旨也。不然，伯夷亦上不臣天子⑧，下不友诸侯，当左右欲兵之时，太公且以为义士而释之矣，何独于彼而必诛之乎？虽事之有无不足深据，然观此可知伪行之不容于圣世矣。【注释】①太公：西周开国大臣。又称太公望、吕望、吕尚、师尚父。俗称姜太公、姜子牙。受封于营丘(今山东淄博东北)，为齐国开国之君。②周公：西周初人，姬姓，名旦，也称文公、叔旦。周武王弟，开国元勋。以鲁公封于曲阜(今山东曲阜东北)，为西周典章制度的主要创制者。③《国策》：即《战国策》。原有《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经西汉刘向整理编次。是一部记载战国史事和策士议论、权谋的汇集，共三十三篇。下面引文出自《战国策·齐策》。赵后：即赵太后。战国赵人。赵惠文王后，赵孝成王母。也称惠文后。④于陵：战国齐邑，在今山东邹平东南。子仲：齐国隐士。⑤巢由：相传为尧时隐士，筑巢而居，以贤闻名，不受尧所让天下。或说即许由，因由夏常居巢，故号巢父。尧：又称唐尧。相传上古帝王。帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。舜：相传上古帝王。姚姓，名重华，号有虞氏，又称虞舜。⑥伊尹：商初大臣。名挚，又称伊挚。相传曾为有莘氏媵臣，入商辅佐成汤，伐桀灭夏，建立商朝，称为阿衡或保衡。⑦孔子(前551—前479)：春秋晚期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，名丘，字仲尼。儒家创始人，曾整理《诗》、《书》、《周易》等文献，删修《春秋》。少正卯(？—前498)：春秋末鲁国人，少正氏，名卯。⑧伯夷：商末孤竹君长子，与弟叔齐互相逊让君位，先后奔周，路遇武王伐纣，叩马谏阻。商亡后，二人耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山(今山西永济西南)。【译文】太公被封于齐国，齐国有位名叫华士的人，从道义上不臣服天子，不亲近诸侯，人们称赞为贤明。太公派人征召他再三，都不到来，于是下令诛杀他。周公说：“这是齐国志行高洁之士，为什么要诛杀他？”太公说：“不臣服天子，不亲近诸侯，我吕望还能够使他为臣子而亲近他吗？我吕望不能使他为臣子而亲近他，这就是被抛弃的民众；征召他再三，都不到来，这就是叛逆的民众。假使全国都效仿他，我吕望还给谁做国君呢？”
《中华智慧经典:正经》由中华书局出版。
无
清朝宋宗元所著，是智慧的经黄，非常值得看和收藏。看这样的书能启发我们，正如书中所题是“正”。正向的正。
此套书算不上是中华智慧经典，内容明显缺乏厚重感
因为时代的问题，很多文言句式读不是太明白，但是中华书局的这套译注版给我提供了很大的方便，是中华民族智慧的结晶
中华智慧源远流长
中华五千念年的文明精华，是人人必读的经典！
智慧经典，值得珍藏。
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中华智慧的经典
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和刘向的世说新语，说苑，智囊是同一类的书。值得一看。
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学学做人做事
这么短的故事，最好是带上拼音!
不错，就是送来的包装不好
节选本不好。 但有译文注释。字体也大。中华五千年的文明精华，是必读的经典！
老理
此书深度不够。
有译文注释。字体也大。虽说是节选但版本好。
内容是节选，纸质粗糙。
文言文的，有翻译，需要找个时间静下心来读读，是我同学推荐给我的，他说不错。
爱好古典文化者必读，确是中华智慧经典
纸张不怎么好，这个版本的很多书都是节选的，不知道这本是不是
为同事，又买了一本。
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