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新儒家哲学十八讲

方东美 中华书局
出版时间:

2012-6  

出版社:

中华书局  

作者:

方东美  

页数:

280  

字数:

220000  

Tag标签:

无  

内容概要

《新儒家哲学十八讲》是方东美作品集中的一册,重点讲述了新儒家中的周敦颐、邵雍、张载三人的哲学思想及其宗源。在阐释中通过东西方哲学的比较,突显了各自的学术特征。本岀可供相关学者参考阅读。

作者简介

方东美(1899—1977),名珣,字德怀,后改字东美,安徽桐城枞阳人。著名哲学家,毕生致力于学术事业,融汇佛儒道,会通东西哲学与文化,建构了以生命为本体、兼容并包的哲学体系,对促进国际学术界对中国哲学与文化的了解,贡献良多。他曾自我评价:“我的哲学品格,是从儒家传统中陶冶,我的哲学气魄,是从道家精神中酝酿;我的哲学智慧,是从大乘佛学中领悟;我的哲学方法,是从西方哲学中提炼。”

书籍目录

弁言
第一讲 绪论——泛谈学者对中国学术传统精神应有的体认
第二讲 谈宋儒之“学弊”的历史因缘
第三讲 谈正确的“道统”观念必须旁通统贯知常识变
第四讲 谈宋儒所传承的学术传统与时代背景
第五讲 赞叹我民族之美质感喟于人心之萎靡
第六讲 谈宋儒立身治学的伟大风范
第七讲 谈濂溪太极图源出于道教非儒家道统之传
第八讲 谈“太极图”之价值远逊于《通书》朱注亦多误释
第九讲 比较《易纬乾凿度》与《太极图说》的哲学价值
第十讲 周濂溪未得“孔孟真传”
第十一讲 教室抒感:国命艰危忧思多
第十二讲 谈周濂溪对宋明儒的影响
第十三讲 从周濂溪谈到邵康节
第十四讲 儒学复兴的关键人物之一——邵康节
第十五讲 邵康节的拟似科学的宇宙观
第十六讲 皇极经世的中心思想
第十七讲 从邵康节到张横渠
第十八讲 大气磅礴的张横渠

章节摘录

版权页: 六、黄宗炎《太极图辨》简释 现在为了节省时间,我把黄宗炎的《太极图辨》摘要译述了,来证明朱子的元据。黄宗炎说: “周子太极图,创自河上公,乃方士修炼之说也。实与老庄之长生久视,又属旁门。”——是说河上公他是方士,并不是真正讲老庄思想的,是旁门。 “老庄以虚无为宗,无事为周。方士以逆成丹,多所造作。”——以逆成丹。我不知在座的,有没有平日练气功的,这称之为“小周天”,那就是从命门外开始运气,然后炼精化气,炼气化神,炼神还虚。这是由身体内部从下往上炼的。从下部之命门,使气上行直至脑部。所以叫做“以逆成丹”,黄宗炎批评这些方士“多所造作”,同道家的哲学“去致虚极守静笃远矣!” “周子更为太极图,穷其本,而反于老庄。”——周子把道士“以逆成丹”的方式,倒翻过来,在最上面立一个“太极”,然后阳动阴静,五行变化,再产生男女及万物。黄宗炎说:这是“反于老庄”。 “可谓拾瓦砾而得精蕴,但缀说于图,而又冒为《易》之太极,则不侔矣。”——黄宗炎批评这个东西,说它模仿老庄的思想,固然还有点像,但是又附会《周易》的太极,则根本是两个思想系统,是不能相合的。 “盖夫子之言,太极不过赞《易》有至极之理,专以明《易》也。非别有所谓太极,而欲上乎羲文也。则周子之无极而太极,则空中之造化,而欲合老庄于儒也。”——他说,周子这个东西事实上是讲老子虚无的思想,但是他藉太极之名,想拿道家的思想来变乱儒家的思想。 “朱子得图于葛长庚曰:‘包牺未尝言太极,而孔子言之;孔子未尝言无极,而周子言之。’未免过于标榜矣!”——朱子从什么地方得到这部书的呢?他距周濂溪年代过远,根本不是及门弟子。他的太极图是得之于葛长庚,而葛长庚是宋代的一个道士。同时朱子对此图也有很大的误解。因为依照周子的本文是“自无极而太极”,朱子又把这个“自”字删掉了,成为“无极而太极”,然后极力推崇周子,则未免太过标榜。 “考河上公本图名无极图,魏伯阳得之,以著《参同契》。锺离权得之,以授吕洞宾。洞宾后与陈图南同隐华山,而以授陈,陈刻之华山石壁。陈又得先天图于麻衣道者,皆以授种放。放以授穆修与僧寿涯。修以先天图授李挺之。挺之以授邵天叟。天叟以授子尧夫。修以无极图授周子。周子又得先天地之偈于寿涯。”——不仅仅道士研究《易》,和尚也研究《易》,并在研究先天图以后,还做了偈语传给周子。 “其图自下而上,以明逆则成丹之法。其重在水火,火性炎上,逆之使下,则火不燎烈,惟温养而和燠;水性润下,逆之使上,则水不卑湿,惟滋养而光泽。”——这就是说,把“坎离匡廓”——人身体内向上的火性压下去,逆之使下行,下行到“命门”那个地方;而水性向下,也就使之逆行向上,从肠胃、胸部一直上行到喉部、脑部,而“滋养光泽”。这在“太极图”中间的那个圈,本来叫“五气朝元”,它根本不是“太极”,只是方士五行家的东西。底下那个圈便是代表命门。于是乎黄宗炎说。

媒体关注与评论

  方东美教授是中国当代一位伟大的哲人;可惜其著作译介到西方者太少!  ——九七五年诺贝尔经济学奖得主 哈耶克    中国古典诗人,如方先生者,今后绝矣!  ——学者、诗人、文艺批评家 钱锺书    他是我们当代一位伟大的学者兼良师。作为一位哲学家,东美先生不愧是体现了他自己的人格理想--集诗人、先知、圣贤三重复合的人格于一身。  ——美国哲学会一九六七年度风云人物奖及终身成就奖得主 韩路易    西方及美国承认台湾有哲学,是因为台湾有方东美!  ——美国华盛顿美洲天主教大学神哲学院教授 柯文雄    与捷同辈中国学人之中,影响力之大如方先生者,不多见也。  ——美国宾州查南学院中国哲学与文化讲座教授 陈荣捷    对方教授浩巨的哲学辛劳,我们大家都应该深深铭感。他帮助我们了解中国哲学的独创性与伟大。其高瞻综概使中国文化的高山峻岭、大河幽谷一一朗现,尽收眼底,得未曾有!  ——美国纽约州大教授兼哲学系主任、英国皇家科学院院士 戴尔·瑞璧


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方东美教授是中国当代—位伟大的哲人;可惜其著作译介到西方者太少! ——一九七五年诺贝尔经济学奖得主哈耶克 中国古典诗人,如方先生者,今后绝矣! ——学者、诗人、文艺批评家钱锺书 他是我们当代一位伟大的学者兼良师。作为一位哲学家,东美先生不愧是体现了他自己的人格理想一集诗人、先知、圣贤三重复合的人格于一身。 ——美国哲学会一九六七年度风云人物奖及终身成就奖得主韩路易 西方及美国承认台湾有哲学,是因为台湾有方东美! ——美国华盛顿美洲天主教大学神哲学院教授柯文雄 与捷同辈中国学人之中,影响力之大如方先生者,不多见也。 ——美国宾州查南学院中国哲学与文化讲座教授陈荣捷 对方教授浩巨的哲学辛劳,我们大家都应该深深铭感。他帮助我们了解中国哲学的独创性与伟大。其高瞻综概使中国文化的高山峻岭、大河幽谷一一朗现,尽收眼底,得未曾有! ——美国纽约州大教授兼哲学系主任、英国皇家科学院院士戴尔·瑞璧

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印刷质量很好。不厚,适合携带。是讲课集,内容以宋儒哲学为主线,贯通中西。


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