抑郁与超越
2008-12-1
生活.读书.新知三联书店
逯耀东
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本书为逯耀东教授毕生研治《史记》之心血结晶，也是近年《史记》研究的最新力作。 司马迁身处汉武帝这个变动空前的伟大时代，父子两代任太史、久处权力核心之内，基于其学术养成、太史职责、父亲遗命与自我抱负，乃有《史记》的撰作。但在撰写之际，不幸遭遇李陵之祸，受到现实政治无情的摧残和压抑；如何超越现实桎梏，避免触犯时讳，真实保留历史记录，是司马迁面对的难题与考验。 作者通过对《太史公自序》与《报任安书》的深入解读，以及寻绎史公在《史记》全书中的架构安排、篇章联系、撰写方法及个别纪传的背后深意，抽丝剥茧，描绘出司马迁如何借由《史记》的传世，既抒发满腔抑郁，又完成自我超越的完整图像。细读本书，可以看出作者治史之深广与精细。
逯耀东（1932—2006），江苏丰县人，台湾大学历史系教授。毕业于台湾大学首届历史博士班。先后任教于香港中文大学新亚书院、台湾大学、台湾辅仁大学等。从事历史教学与研究工作四十余年，尤专注于魏晋南北朝史、中国传统与现代史学、中国饮食文化史。主要作品有《魏晋史学及其社会基础》、《从平城到洛阳》、《肚大能容》、《寒夜客来》。
睹书伤逝：纪念逯耀东先生出版说明“残灯”手稿导言：抑郁与超越《太史公自序》的“拾遗补艺”“通古今之变”的“今”之开端武帝封禅与《封禅书》《匈奴列传》的次第问题对匈奴问题处理的限制列传与本纪的关系史传论赞与“太史公曰”“巫蛊之祸”与司马迁绝笔附录一 沈刚伯先生论“变”与司马迁的“通古今之变’附录二 汉晋间史学思想变迁的痕迹附录三 前不见古人
《太史公自序》的“拾遗补艺”司马迁撰写《史记》，最终的目的是想“成一家之言”。在他的著作之中，却存在着两个地方提到“成一家之言”。一是《史记·太史公自序》最终所说“以拾遗补薮艺），成一家之言”，一是《汉书‘司马迁传》引《报任安书》的“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之方”。因此司马迁这两个“成一家之言”，虽然追求的目标一致，但表现的意义却不相同，而且进行的程序也有先后的层次。前者经过“厥协六经异传，整齐百家杂语”的过程，对孔子删《诗》《书》、定礼乐的学术发展与演变，作一次系统性的整理。后者则是将经过整理系统化的材料，纳入时间的框限之中，即所谓“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”。二者综合起来，就是司马迁写《史记》的意旨所在，也是司马迁对中国学术与史学承先启后、继往开来的贡献。“拾遗补艺”是对图书的校整，属于目录学领域的工作。镜考源流，部次流别是中国传统目录学的精神。自来讨论中国目录学，都集中赞扬刘向、歆父子在这方面的成就，完全忽略了司马谈、迁父子对这方面的贡献。实际上，武帝时开始校整图书工作，规模较成帝时大，前后负责校书秘阁的就是司马氏父子。在校整图书过程中，由于政治与学术的环境不同，司马谈选择了黄老作为主导思想，提出他的《论六家要指》，规划出阴阳、儒、墨、名、法、道德诸家的轮廓，是中国传统目录学的最早序录。后来《汉书·艺文志·诸子略》的九流十家就是在这个基础上形成的。司马谈壮志未酬身先死，司马迁继承他“孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际”的未竞遗志，继续图书校正的工作。但为了适应当时转变的学术与政治环境，将孔子完成的六艺，独立于儒家之外，并超越各家之上，成为一个学术的专门领域，班固《汉书·文志》的《六艺略》缘此而出，同时也铸定以后中国目录学经部的版型。整理图书文献的最终目的，为了对古籍的研读和了解，也就是公孙弘所谓“明天人分际，通古今之义”，司马迁即以此为基础，向“欲以究天人之际，通古今之变”过渡，虽仅“义”与“变”一字之易，却创立了中国的传统史学。一司马谈、迁父子校书秘阁《汉书·艺文志·诗赋略》的“屈赋”之类下，有“上所自造赋二篇”，颜师古注：“武帝也”，指明这两篇赋的作者是汉武帝。虽然班固《艺文志》，以刘向、歆的《别录》与《七略》为蓝本编撰而成。但刘氏父子离武帝时代已远，论理说不应称武帝为“上”，“上”是臣工对当代君主的称谓。所以，章学诚认为“上所自造四字，必武帝时人标目，刘向从而著之，不与审定称谓”。章学诚的疑惑，引发出另一问题，就是刘氏父子校雠秘阁、编撰簿录其来有自，渊源于武帝时所编纂的目录。这部目录很可能是司马迁校书时，原有的辨章学术、镜考源流的簿录工作，但没有成书，后来撰《史记》时分散于百三十篇之中。所撰述的底稿，或仍有流传或藏于秘府，刘氏父子将这部底稿纳入己书，班固因循未改，也是非常可能的。司马迁在《史记》中，称武帝为“上”或“今上”。《太史公自序》日：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内惰法度，封禅，改正朔，易服色。作《今上本纪》。”今上就是汉武帝，《史记》很多地方这样称呼。《汉书·刘向传》：“上方精于《诗》《书》，观古文，诏向领校中五经秘书。”此处所谓的“上”是成帝。《汉书·艺文志·诸子略·儒家》有《高祖传》十三篇、《孝文传》十一篇，颜师古分别注日：“高祖与大臣述古语及诏策也”及“文帝所称及诏策”。《汉书·艺文志》对高祖与文帝都不称“上”，惟独对武帝称“上”，的确是非常有趣，也是值得探讨的问题。《汉书艺文志》除了“上所自造赋二篇”外，在所著录的书籍作者，往往出现“有列传”的小注。中国传统目录学体制，综合而言有三：一是考一书源流的篇目，二是考一人源流的叙录，三是考一家源流的小序。对于考一人源流的叙录，章学诚认为刘向、歆“其校书诸叙论，既审定其篇次，又推论其生平；以书而言，谓之叙录可也；以人而言，谓之列传可也。史家存其部目于《艺文》，载其行事于列传，所以为详略互见之例也。是以《诸子》、《诗赋》、《兵书》诸略，几遇史有列传者，必注‘有列传’字于其下，所以使人参互而观也”。
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初闻逯耀东先生的名字是在三联所出闲趣坊中的《寒夜客来》，当时的印象止于一美食家。因中华书局的《从平城到洛阳》而得以一窥逯先生的史学功底。《抑郁与超越》是为逯先生的遗作。书中论及司马迁心路历程，有考据，有推论，更是作者多年史学探索之路的映照。给人以更多开释。斯人已逝，斯文长在！
以前读史记就是读个热闹，看不出门道。这本书不错，可以帮助我更好的理解史记以及司马迁生活的那个时代。值得收藏，值得阅读。推荐！
对于了解司马迁那个时代是很好的资料
逯先生不仅研究南北朝史，也研究史学史，还是美食家，真是羡慕极了
所有历史都是当代史
作者的语言非常流畅，阅读起来很舒服。
很不错，书的质量也很好，值得学习
一直想找到一本关于写汉武帝和司马迁比较深度的，终于找到了
难得这么一个题目能写出这么一本书来
书面很整洁，包装也不错。
通过《史记》来勾勒汉武帝时代的政治面貌，本书是否也以学术实践证明了“一切历史都是当代史”这句名言？
送货很快，第一天晚上6点下单，第二天早上9点就送到了。书本身很好，只是封面很脏，显然是从库房里找出来的，没有清理一下。望改进。
没有读呢,以后看吧.
这是逯耀东先生的一本描写司马迁与《史记》故事的专著，里面很详细介绍了司马迁和其父亲作为史官的工作，对《史记》里面关于武帝时代的记述进行了分析。读后感觉历史能流传下去的，真的不容易，读历史资料确实需要全方位的解读。比如汉初高祖刘邦被匈奴困于平城高登，如何脱身的呢？书中分析似乎是结下城下之盟屈居匈奴之下，因此汉武帝才立志替祖先雪耻而打破匈奴。
作者讲司马迁曾经整理中祕书，明显是先入为主，推论过甚，羌无实据。不知为啥还洋洋洒洒说了恁些？
台湾学者的力作，认真而严谨，言之有物。
深刻，比“百家论坛”的扫盲班水平不知要高多少
抑郁与超越：司马迁与汉武时代
高屋建瓴的一本书
历史与真实