黑色哈姆雷特
2011-8-1
生活·读书·新知三联书店
[南非] 沃夫·萨克斯,Wulf Sachs
320
蔡宜刚
无
20世纪30年代，南非种族隔离政策正蓄势待发。一位犹太精神科医师，《黑色哈姆雷特》作者沃夫萨克斯在南非约翰内斯堡的贫民窟偶然遇见了黑人巫医约翰。白人医师想要知道精神分析是否能够跨越文化与肤色；黑人巫医则想学习欧洲医学、精进医术以维持家族名声。约翰在躺椅上诉说回忆、梦境与幻想，白人医师则在躺椅后面记录一切。这些谈话历时两年半，作者亦亲自探访约翰口中提到的每个人、每个村寨，《黑色哈姆雷特》由此诞生，再现了一个南非黑人所经历的两个不同文化的碰撞与冲突，更在当时成为证明了精神分析普遍性的最佳例证。
沃夫·萨克斯（1893-1949），出生于俄罗斯，于圣彼得堡的精神神经研究机构接受训练。之后成为南非公民，在约翰内斯堡成为一名执业心理医生，从事精神分析工作，并且完成许多讨论精神病治疗以及文学评论之书籍。
蔡宜刚，1967年生于台北。清华大学社会学研究所毕业。译有《行动者的归来》（与舒诗伟、许甘霖合译，麦田出版）、《非凡小人物（上、下）》（麦田出版），与《死亡与国王的侍从》（大块文化）。
第一部 追忆往昔
(一)遁逃
(二)大熔炉
第二部 白人医学与黑人医术
(一)堕落
(二)遭受质疑
第三部 反抗
附录 《黑色哈姆雷特》：一个“心理剖析”案例？
这个女人的出现让约翰感到尴尬。这让我觉得有些不可思议，因为他通常在异性面前都表现得从容自若。但是在这个他贸然搭讪的女人面前，他似乎显得局促不安。这个女孩同样以单音节的词汇简短地回答。约翰陷入一种窘迫的静默。接着，她突然把头抬起来，仰望着约翰。 “她古怪地看着我，颤抖着指了指我手上拿的水牛尾巴。她害怕地说道，‘nganga，当你掷骰问卜的时候，那会击中我的嘴巴。’我吓得直发抖，并且要她安静。但她对我说的话充耳不闻。‘草丛和树木簌簌作响。我知道，我要被消灭了，’她说道，‘你是马尼卡族的巫医，也是我的族人，骨骰不会欺骗你。我就是给这些人带来死亡和毁灭的女巫（murowi）。但他们不是我的族人，我痛恨这些人。’我看着她，不相信她说的话是真的，她怎么能说出这样一件事，这意味着死亡！我告诉她：‘你说谎。你这么年轻，又这么漂亮，你不可能是一个女巫。’可我从心里晓得，她没有对我撒谎。我为站在我面前的这个女人感到难过，但是她嘲笑我。‘这件事情与你何干，。nganga？’她以讥笑的口吻说道，‘你看起来就像是被黑蛇吸吮殆尽的鸡蛋。为什么我不应该向你承认？你可以看到这群人发生了什么状况。每一件事情都很不幸，所有的一切都紊乱失序。’我告诉她：‘你准是对这些人怀恨在心。” 那个女人愤怒地反驳约翰。她告诉约翰，在她童年时，她的父母离开位于乌姆塔利（Umtali）附近的村寨，历经千辛万苦来到这里。他们在这儿生活了许多年，但这里的人不喜欢他们，并憎恨她的父亲。有一天晚上，她父亲在争吵中遭人杀害。这件事情在她心中挥之不去。当时，村寨里有个老人想纳她为妾，要她当他的第三任妻子，但父亲希望她和马尼卡人结婚。 ……
《黑色哈姆雷特》不是莎士比亚笔下的哈姆雷特，而是一个南非黑人所经历的两种不同文化的碰撞与冲突，即一个黑人医师的精神分析，内容新奇有趣，是另外一种“哈姆雷特”。
无
不管白人黑人还是黄种人，大多数都为自己的人生抗争与纠结着。
读到这本书可能是下意识的注意到了这本书的“跨学科”的属性（当然，当前所谓的“跨学科性”，在这本书出版的1930年代，可能是学术的常态），这种方法总是很吸引我
《文化生活譯叢》之一
本来以为是小说，其实不是。
挺喜欢封面的。
应该算是精神分析的案例。