闲看水浒
2010-7
山西人民出版社
十年砍柴
283
无
这本书很好看，新见与妙语迭出，读者一翻便知，无须作序者多嘴。作者留给我插嘴的空间是：介绍贯穿本书的一条重要逻辑——生命与生存资源交换的逻辑。我的介绍重复了一些已经发表的文章的内容，还有些枯燥，读者若感觉不耐烦，不妨跳过，直接阅读正文。 讨论生命与生存资源交换的逻辑，最关键的一个词是“血酬”。 血酬是流血拼命换来的钱。土匪军阀依靠血酬过活，正如劳动者靠工资过活，地主靠地租过活。血酬的价值，取决于拼抢对象的价值。同样是卖命抢劫，抢百万富翁当然比抢贫下中农合算。在这个意义上，梁山好汉吃大户打土豪的行为，其实是在追求血酬最大化，与道德标榜并无直接关系。 拿性命换钱是否合算呢？这要做具体分析。我听到过一句口号，灾民吃大户，抢粮食，他们在旗帜上写道：“王法虽重饥难忍”。土匪抢劫，按律当斩。饥民冒死抢劫，是因为走这条路活下来的可能性更大，显然，他们觉得拼命合算。一般地说，上述计算的实质是：为了活命，可以冒多大的死亡风险？为了获得生存资源，可以把资源的需求者伤害到什么程度？这是极其古老的权衡计算，别说哺乳动物了，连爬行动物都懂。 从血酬的角度看问题，土匪和军阀都是血本家。梁山好汉的头领们也是血本家。他们的老本是武器弹药和士兵喽哕的性命，他们掠夺搜刮之所得，扣除成本之后，就是血本带来的血利。在官本位的社会里，官爵往往可以作为利益的衡量标准，作为血利的一种存在形式，于是我们看到了“要当官，杀人放火受招安”的血本经营策略。 秦国曾经建立了严密的军功制度，敌人一颗首级，换取一级爵位。最低的一级是“公士”，赏赐田一顷，宅五亩。第十九级就封侯了。“关内侯”。二十级为最高级，“彻侯”。这套贵族制度，其实是血本经营中的激励机制。在这种制度的激励下，暴力团伙进如锋矢，战如雷霆，在首领的指挥下破六国，打天下。历代王朝打天下都离不开这套制度。 暴力最强者打下江山，坐了江山，然后立法定规。暴力最强者说了算，这就是“元规则”，决定规则的规则。皇帝是暴力集团的头子，贵族们则是协助他打天下共同创业的股东。 最强大的暴力是如何获得的？在宋江和刘备身上，我们可以找到一个深刻答案。这二位都以仁慈体贴著称，在他们身上，暴力集团的成员们寄托了最佳预期，血酬收入最大化的预期，在他们的麾下卖命，可以卖个好价钱。因此，刘备和宋江无须逞匹夫之勇，他们的才干是当好一个商人，扩大地盘，获取血利，然后公平分配。这个道理，我们其实早就懂得，只是没有明确说出来罢了。试想，假如及时雨宋江和黑旋风李逵分别招兵买马，我们愿意跟谁走？我肯定跟宋江走。比较起来，宋江更善于抓住外部的机会，更能掌握内部的公正，这是领导暴力集团发展壮大的关键本领。 以上就是生命与生存资源交换的逻辑及其相关制度。 我们很熟悉物物交换的逻辑，大家兜里的货币就是一般等价物：我们也熟悉以劳动换取生存资源的逻辑，多数人循此养家糊口。生命与生存资源交换的逻辑与这两种逻辑有什么关系呢？ 这三者之间并不矛盾，但又有所不同。 劳动本身就是生命的活动，劳动挣钱即是生命与生存资源交换的一种特殊形式，这是不矛盾的道理之一。在以物易物的现象背后，一定隐藏着一项条件，即白拿或抢劫是有风险的，闹不好还有生命危险，交易反倒比白拿合算，这是不矛盾的道理之二。不过，一旦破产失业，到了要钱没有、要命有一条的境地，抢劫拼命的生存机会比较大，原来不合算的选择反而合算了。这种逻辑，即以命相搏，以暴力获取生存资源的逻辑，是前两条逻辑所不能包容的。应该说，直接由这种逻辑支配的社会，肯定不是一个好社会。前边已经说过，血酬的价值取决于拼抢对象的价值，行使暴力并不能创造财富，这是破坏，不是建设。这是破坏力，不是生产力。 最后再说说这本书。 我参加过“文革”中的批《水浒》运动，写过许多评论文章，有一年我们的高中语文考试就是批《水浒》，这种经历很令人反胃。读批《水浒》的文章，在生理上就不舒服。不过，这本书我读得津津有味，常常感到眼睛一亮。我觉得砍柴选了一个贴切的解读角度，说不定还是迄今为止最贴切的角度。从这个角度解读《水浒》之类的作品，丝毫没有令人反胃的方枘圆凿之感。 但是，这只是初步的成绩，前边仍有继续解读的广阔空间。譬如，梁山好汉的座次到底是根据什么排的？更宽泛地说。历代王朝如何分封功臣？如何分配官爵？战功、山头、资格、谋略、勤勉、人缘、名望、职务、超自然能力、与首领的关系、出身和血统，等等等等，这些要素在分配中各占多大的权重？这是一个大问题。在理解中国历史方面，这个问题的地位，就好比“市场如何配置资源”在经济学中的地位。 千炖豆腐万炖鱼。砍柴，别上斧子，快上山吧。我们要健康。还要美味。 吴思 2004年4月20日
我们的祖先造字组词很有智慧，将强盗说成“绿林人士”和“草莽英雄”，将做强盗说成“落草”，这种命名大概不仅仅因为强盗总藏在深山中，也许还因为他们的生存方式，处事原则更接近人类的共同发源地——大林莽中的诸多动物。 百姓和小吏、小吏和小官、小官和大官、大官和皇帝之间发生争端，决定输赢胜负的不是理也不是法，而不彼此所掌握的暴力资源，整个大宋似乎由大大小小的梁山构成，奉行的就是“该出手时就出手”的原则，出手的自然不是法也不是理，而是钱、权或者拳头和斧头。 人们鄙视男盗女娼这两种职业的同时，暗含着承认他们也是一种买卖，无非是特殊的买卖，一则是刀口辞血的买卖，一则是皮肉生意。二者的共同特点是：都在出卖人类最基本也是最后的资源——生命和身体！也就是说用生命和肉体博钱。 在金钱和权力面前，公道是那样苍白，不是所有的梁山人都像李逵那样，惟一的语言就是暴力，他们曾经想到合理的程序、公正的结局，可是大宁没有满足他们最起码的企盼。
十年砍柴，本名李勇，在湖南新邵的乡下长大，1993年毕业于兰州大学中文系，现供职于《法制日报》。
序言引言第一编 江湖的控制术 梁山的“山头” 宋江、刘备、唐僧的“无能”之能 王伦本可不死 如果晁盖未中箭身亡 谈梁山公司被由购 从卢俊义擒史文恭说“二把手”生存之道 再无梁山栖宋江第二篇 赌生存的技巧 几人是干净的，几人是安全的， 小吏的能量 小吏毕竟是小吏 从三个民营企业家的命运谈起 那些失败的生意人 大宋忠臣黄文炳之死的警示 由宋江的“反诗”说文字狱 攻城平叛之功不如薄技在身 古老的“做局”艺术 替人做嫁衣的三个小人物第三编 避免黑暗伤害的智慧第四编 情欲的罪与罚第五编 末路时的决断
你看，宋江在初期，无论在郓城县，还是在江州，一路收罗的都是层次不高的人，比如矮脚虎王英以及燕顺那样的人。戴宗、花荣在早期他笼络的人中，就算综合素质相当高了。而当他上了梁山，有要取代晁盖的趋势后，特别是从三打祝家庄后，一直留心网罗朝廷的武官，比如大刀关胜、双鞭呼延灼、双枪董平、金枪手徐宁，等等。在“文革”全民评《水浒》时，这番行为被斥为“做投降的准备”——撇开“文革”时期的意识形态因素，这种评价是很到位的。如果不改变梁山的队伍构成，不但“招安大计”无人附和，就是那些不同出身，分属不同山头的各位好汉，都难以摆平。而且后期归附梁山的朝廷军官，在体制内级别越高，那么上梁山就越受宋江重视，排名也更靠前。那些早期上梁山的，比如第一拨和王伦一起的杜迁、宋万等人，第二拨跟晁盖的刘唐、阮氏兄弟等人，就几乎失去了话语权。真是“早革命不如晚革命，晚革命不如反革命”。 排完座次后，梁山表面上处于最兴盛的时期，这也是宋江和朝廷讨价还价最好的时机，这时候如果还不被招安，如果再拖下去，各个山头的人矛盾显现出来，宋江仅仅凭自己的权谋，凭戴宗、李逵、花荣等人，是难以控制住局势的。到了那时，宋江能否说了算，都很难预测。因为不但二龙山的鲁达和少华山的史进以及桃花山的李忠更为亲近，且原梁山的林冲也有可能偏向二龙山、，除了他和鲁达有真正的兄弟情谊外，他的徒弟曹正也是从二龙山起家的。因此招安这件事，人多做不得，人少也做不得，太早做不得，太晚也做不得。 招安后宋江等人奉诏征辽，征田虎、王庆、方腊，不仅仅是朝廷利用外敌和内逆削弱梁山的力量，也可看成宋江在征战中削弱非嫡系人马。一百单八将中，第一个阵亡的是梁山的“超级元老”宋万，属王伦时期的重要人物，这绝非闲笔。征方腊后，三分之二的人马阵亡，跟随宋江回东京的十二名主将(属三十六天罡)中无一人是二龙山、少华山、桃花山的人马。这十二人中，阮小七属于早期晁盖的下属，卢俊义、吴用和宋江是同盟关系，其余的关胜、呼延灼、花荣、柴进、李应、朱仝、戴宗、李逵，都是宋江真正的嫡系。宋江的嫡系阵亡比例最低，难道是偶然的吗？ 其实在征方腊的过程中，各山头的矛盾已逐渐显露。李俊等人在太湖小结义，等于另立山头，早选好了退路，最后出海南下东南亚，去了泰国占山为王。杨志、林冲、鲁达在浙江，要么病死要么圆寂，武松执意要在六和寺出家，一是表明和朝廷、和宋江决裂，二是表明在当地守住与鲁、杨、林的情分，守住二龙山兄弟同生死的誓言。而燕青在征辽途中的双林镇，就设计好后路。公孙胜一直就对宋江若即若离，几次要远离梁山的山头之争，征方腊后回家修行。 真正死心塌地跟宋江回来的就是花荣、李逵、戴宗等人。等宋江、卢俊义、戴宗、李逵死后，吴用和花荣在宋江、李逵坟前上吊身亡，与其说他俩是在大树倒后害怕朝廷清算，不如说是后悔。吴用和花荣在宋江的事业中出力很大，吴用为此还背弃了晁天王，将宋江看作能依托成事的主公，最后兄弟们死的死，逃的逃。恐怕吴用根本没有勇气隐居江湖，和还苟活的梁山人交往，只有一死了之。 可以说，宋江在梁山一百单八将中，他可以重用自己亲信。算计别的山头的人。——尽管在口头上大家都是兄弟亲如一家。可自招安后，他到底算计不过朝廷。 一部《水浒传》，直到结束，依然可以看出梁山原先种种的“山头”。
……在作者如此精细的挑剔中，不仅原本隐蔽的人物逻辑线索开始清晰，而且诸如“江湖控制术”，“规避黑暗伤害”等诸多同样困扰现代人的生存谜题，也一一经由一本老掉牙的古典名著得以展开和讨论。直至很多与厚黑学沾亲带故，与阴谋论擦肩而过、与反讽修辞沆瀣一气的大胆假设、小心求证之类，都既令人心惊，也令人莞尔。 ——黄集伟 《闲看水浒》打破了此前谈论水浒囿于玩味词藻的文章学的旧有框框，结合当今的社会现实，用法律、经济诸方面的眼光来审视，从出色的文字后面看出血淋淋的丛林法则和血酬定律，这是真正的人文知识分子知识结构重组、文明变革、民主自由的普世思想影响十年砍柴的必然结果。 ——冉云飞 何以江湖也不是清凉世界，风波如此险恶？因为江湖社会也是一个人治社会，而非法治社会。宋江们搞的依然是人治，而不是法治。在一个人治社会里，暴力最强者说了算，实力最强者做老大。在人治的江湖社会里，现实社会中的暗算，背弃、腐败等现象将如影随形，不可断绝。 ——何兵 梁山法则成为梁山好汉一笔丰厚的遗产流传至今，十年砍柴用锋利的板斧在现代书简上刻了一条粗细不一的沟痕，它连接到了水泊梁山，诸多的弱肉强食景况暴露或隐藏于现实间，它需要历史学家重新梳理，亦需现实文人如十年砍柴者执斧细细剖析，梁山好汉告别世界已经近千年了，其梁山法则为何仍遗留于世呢？诸多的思绪，便由着《闲看水浒》清晰地浮托而出。 ——古清生 无论是政治生活，司法活动，经济活动乃至婚姻家庭中，读者看到的是处处不公正，处处由权和钱说了算。生存真相到底是什么？以暴易暴，决定输赢胜负的不是理也不是法，而是彼此所掌握的暴力资源，或者说是钱、权以及拳头和斧头。《闲看水浒》一书，讲了许许多多的生存智慧和实用技巧，正是这许多的“无规则”和“潜规则”一直深深地操纵着我们的实际生活，破解这些规则，对于认识社会，十分重要。 ——于仲达 砍柴是记者出身，又有深厚的史学与文学功底，其文字酣畅淋漓、行文如行云流水，在讲述自己观点时旁征博引，又用上很多现代语言，《水浒》中的人物与故事在他笔下变得生动活泼，常常让人在会心微笑时就读了几十页。读上几篇就感觉被带入一种情境之中，文中深意绵绵而至，似乎进入初次踏足的景区，简直想不出向前一步还会看到什么，每一转弯都充满期待。 ——张蕾 《闲看水浒》用现代的眼光揭示出了“英雄”背后的性格真相。在《水浒传》中，大宋王朝是一个腐朽的王朝。没有人是干净的，没有人是安全的。皇帝与官僚在装模作样地统治，小民与小吏在装模作样地被统治。同时每个人都有既主亦奴的双重性格。 ——陈壁生
融进作者6年来的思考心得，更成熟、更犀利 《潜规则》《血酬定律》作者吴思撰序推荐 钓鱼执法与做局从《水浒》到《盲井》，古老智慧的轮回 忠义山头不忠义梁山上的派系之争与兄弟情感 要么当西门庆，要么当卢俊义 “为富不仁”与“为仁不富” 民营企业家的生存怪圈 二奶之死引发的血雨腥风，阎婆惜、白秀英两个失败二奶的教训 宋江的成功秘诀从县级小公务员到梁山一把手 老大是斗出来的 地方恶霸忽成义士 好汉还是坏汉，徇私的政府公务员宋江 枉法的狱警戴宗李逵，开黑店的张青孙二娘…… 《水浒》中的人物都是小人物，他们曾经只想过着殷实安逸的日子，可在社会的惊涛中，他们没办法把握自己。这种深深的无助感、这种小草样的生存状态，历史上人多数中国人都能体验到，最后风云际会，他们都上了梁山。这是小人物在生存的困境下的一种“互助组织”。如果从真个社会的财富总量来评价，从普通人生活水平、福利保障水平等指数来衡量，当下确实好中国任何一个历史时代，纵对比说它是盛世亦不可。但为什么有那么多普通人觉得不公平呢？为什么会有那么多怪事发生呢？到底问题出在哪里？ 水浒里的秘密……生存中的真相……
无
闲看水浒（新版）（签名本）”
十年砍柴，闲看水浒，不错~
看的过程中想起周星驰版的鹿鼎记，陈近南拉周星驰进密室，“反清复明，其实就是抢回属于我们的钱的女人”“难为什么要宣扬反清复明？”“聪明人和聪明人说实话，口号是骗傻子的。”国人于口号下行龌龊事，古已有之！
一般般，随便读一下就可以了，不值得买
有人推荐给老公看，我觉得一般
用一个已有的理论来解读水浒，这样的书能写100本！
临过年了，送货依旧那么快。质量好。
闲看水浒