论语解读
2010-11
黑龙江人民出版社
赵宗乙
552
500000
无
《论语解读》是儒家至高无上的经典，犹如西方基督教的《圣经》，潜心品读，便能引起无限沉思想象，讶异之余，更生窥求真义之念。 赵宗乙所著的这本《论语解读》对《论语》作了逐章的注释和今译，并结合作者自己领悟、探究的体会，对《论语》作了现代解读，以帮助人们读懂《论语》，汲取孔子思想的精华，提升个人的品德修养。
学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子篇第十八子张篇第十九尧日篇第二十
【译文】孔子说：“君子是广泛团结而不是相互勾结，小人是相互勾结而不是广泛团结。” 【解读】“君子”是一个比较抽象的概念，是与“小人”在具体行为表现的对比中凸显出来的具有理想人格的人，没有“小人”就无所谓“君子”。但小人与君子的具体行为表现有时往往在疑似之间，所以，《论语》用了十三章的篇幅对“君子”与“小人”的具体行为表现从多方面多角度进行了对照分析。本章则是从与他人交往的角度分析“君子”与“小人”的不同之处。 《说文》中“周”、“比”同训“密也”，二者是一组同义词。训诂学上有“散言则同，对言则异”的说法，本文即以“周”、“比”对言，在疑似之际，分辨出人与人之间关系的公德与私情。“周”是“稠”的本字。从与人交往的角度讲，“周”具有包容性，侧重于周遍而亲密。周遍谓广泛无遗漏，亲密谓和谐而无隔膜。做到了以坦荡的胸襟没有偏私地关爱周围的人，团结周围的人，能够做到“其于亲疏远近近贤愚，处之无不得其分”。这是君子的操守，其前提是一视同仁，以公德为本，从而达到最广泛的意志统一。“比”字像二人并肩同行。《说文》云：“二人为从，反从为比。”从与人亲厚的角度讲，“比”具有排它性，侧重于并列与齐同。并列与齐同，意味着和自己的利害关系相一致，和自己的价值取向相适应，和自己的好恶爱憎相吻合，是利害共同体内部的互相勾结与利用。这是小人的行径，其前提是唯我独尊，以私情为要，从而达到最大化的利益获取。所以孔安国在论及这两句话时说：“忠信为周，阿党为比。”也就是说，君子以忠信为心，“泛爱众而亲仁”；小人以阿党为务，拉帮结伙，党同伐异。
《论语解读》子是：学而时习之，不亦乐说？有朋自远方来不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
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