四书读本
2008-12
上海人民出版社
赵定宪
357
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作者译介“四书”的夙望，萌生于“文革”后期参加《辞海》修订工作。那时正值“批儒”高潮，一个年轻人却没有随波逐流，反而对中国的传统文化产生了兴趣，可见他善于独立思考。三十多年过去了，作者倾其心血持之以恒，在边工作边提高文化水平的过程中，写就了这部《四书读本》。究竟是什么力量使然，我想正是中华传统文化具有的强大魅力和生命力。 “四书”统指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四本儒学经典，凝聚了孔子所创立的儒家思想的基本观点。怎样将这些古文化比较好地译成今文？钱钟书先生强调读书不能只是“眼读”，更要“神读”。这是十分重要的。首先，要从原著出发，弄懂原意；然后，在此前提下领悟它的内涵和本质，透析其意境；再后，在此基础上还需渗入读者主体的感受，给出具有新意的视野。南宋哲学家朱熹的《四书集注》就是代表。它既注重文字诠译，更着重于义理阐发。放在读者手中的这本《四书读本》，以《四书集注》为蓝本，但又力图疑人所未疑，思人所未思，“不为前人所束缚而略无主张”。
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《中庸》原载于《礼记》，为孔子之孙子思所作。朱熹将其编入“四书”，对其评价甚高，他说，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也”。在《中庸章句集注》开头，朱熹引用程颐的话，特别强调：《中庸》是“孔门传授心法”的哲学著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，终身实用。《中庸》前后三十三章。按朱熹说法，第一章和第二十一章皆为“立言”。作为心法之中庸，盖“反求诸身而自得之”（朱熹《中庸章句集注》）；圣人因循自然而中庸，贤人通过教育而中庸，皆得之以“诚”。因此，朱熹说“诚则无不明矣，明则可以至于诚矣”（朱熹《中庸章句集注》）。《中庸》的其他章节，都是在推演此两章之意。《中庸》第一章开始，即围绕两类角色论述。一类是“诚者”，另一类是“诚之者”。“诚者”的自身特点是“真实无妄”，他们是少数因循自然的圣人；“诚之者”的自身特点是“未能真实无妄而欲其真实无妄”，他们接受教育，不是圣人。圣人“率性”即中庸，不是圣人则需要经过“修道”才中庸。《中庸》强调了“修道”的可行，即在本体上需要恢复“中”与“和”。所以，《中庸》肯定地认为，“致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸章句集注》第一章）；达到中和，社会才能够和谐有序地发展。《中庸》第二至第十一章、第十三至第二十章，大都引用孔子之言。孔子之言，基本上都是反复论证在本体上恢复“中”与“和”的修道问题。
《四书读本》由上海人民出版社出版。
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不错，值得一读，文艺青年装逼必备
此书文风质朴，义弥六合，炼辞精约，开卷有益，藏密穷味，终身可用。
在图书馆看过，很好。
只有翻译，没有注解。读起来感觉非常不畅。建议选购其他的版本。论语好的注解图书有的是。此书在图书馆借阅即可，不值得购买。