伊拉斯谟与路德的宗教改革思想比较研究
2009-12
刘友古 上海人民出版社 (2009-12出版)
刘友古
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《伊拉斯谟与路德的宗教改革思想比较研究》论述了伊拉斯谟与路德对罪与救赎、理性与信仰、自由意志及必然性这三个主题的诠释，并由此构成两种不同的宗教思想类型，可用康德的宗教类型来解说：人中心论宗教与神中心论宗教。
刘友古，1969年出生，2001年在复旦大学哲学系获取哲学硕士学位，继而于2005年获取哲学博士学位，主要研究西方哲学、基督教思想。现在上海大学社会科学学院哲学系担任哲学讲师，讲授西方哲学。
引言：基督教在16世纪沉思第一章 宗教改革思想研究评述第一节 从宗派主义到普世主义第二节 从浪漫主义到历史主义第三节 从历史社会学到历史心理学第四节 从神学到哲学第二章 人文主义和宗教改革第一节 人文主义概念第二节 宗教改革概念第三章 中世纪晚期宗教思想概述第一节 经院主义、神秘主义、修道主义第二节 新兴思想的出现：文艺复兴运动第三节 中世纪晚期宗教思想危机第四章 伊拉斯谟与基督哲学第一节 一位宗教改革者第二节 基督哲学第五章 马丁·路德与神之圣言第一节 一位“宗教人”第二节 神之圣言第六章 比较主题一：罪与救赎第一节 中世纪关于罪与救赎的思想第二节 伊拉斯谟论罪与救赎：虔诚理论第三节 路德论罪与救赎：因信称义第四节 罪与救赎如何相关呢？第七章 比较主题二：理性与信仰第一节 中世纪关于理性与信仰的思想第二节 伊拉斯谟论理性与信仰第三节 路德论理性与信仰第四节 理性与信仰能调和吗？第八章 比较主题三：自由意志及必然性第一节 中世纪关于自由意志及必然性的思想第二节 伊拉斯谟论自由意志及必然性第三节 路德论自由意志及必然性第四节 自由与必然相对立吗？第九章 两种宗教改革思想(代结语)参考文献
19世纪历史研究途径主要来自于以兰克为首的客观主义历史观，在哲学上表现为黑格尔主义。这种客观主义认为，历史本身就是事情真实情况的总和。然而，对文艺复兴运动研究颇有建树的雅各布·布克哈特，就深受这种客观主义历史观的影响。他虽然很勇敢地反对其导师兰克以政治军事史为主线的历史叙事法，但是他并没有超越其导师的历史哲学的思想束缚，而只是把历史事件的政治叙述转变成文化叙述，并把这段历史文化提高到一种影响社会发展进程的重要地位上，从而证据确凿地说明这种历史事实的客观性。譬如，布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中将国家政治情形的变化看作文艺复兴运动兴起的社会背景，然后对个人意识的发展做出心理主义的描述，并由此说明人文主义者的产生以及人文主义的运动，最后确定这种作为人文主义的文化理念就是“人和世界的重新发现”，从而将欧洲社会从中世纪带入近代史。但是，这种历史研究的方法论在当时就受到了三种历史解释模式的挑战：一是斯宾格勒（Oswald Spengler，1880－1936）在其《西方的没落》中所表现的文明循环决定论；二是阿诺德·汤因比（Toynbee，A.J.1889-1975）在其《历史研究》中所表现的文明相对主义；三是贝奈戴托·克罗齐(Groce，B.1866-1952)在《历史学的理论和实际》中所提出的主观主义历史观。因此，随着客观主义历史哲学的衰落，对雅各布·布克哈特主义的质问也就越来越多。
《伊拉斯谟与路德的宗教改革思想比较研究》是上海大学“211工程”第三期项目“转型期中国民间的文化生态”项目成果，由上海大学社会科学学院学术出版基金资助。
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