人本主义研究
2010-3
上海人民出版社
[英] F. C. S. 席勒
198
麻乔志 等译
无
席勒以倡导“人本主义”著称。在书中，他始终强调没有独立自在的实在，只有相对于人而存在的实在，即人所认识的实在，而人的认识又依赖于人的旨趣和目的。这种旨趣和目的使他选取材料，构成他的推论，从而获得关于实在的知识。他提出了“意义先于真理”的大胆构思，并成为马克斯·舍勒在他的“现象学认识论”中构想“非现象学”的来源之一。
人本主义研究（麻乔志译）第一章 实用主义和人本主义的定义 一、关于错误的问题的重要性 二、以效用和应用“证实”真的必要 三、人本主义是实用主义的精神 四、应用实用主义的检验标准于形而上学的必要第二章 真理的歧义 一、断言真实是一种人特有的习惯 二、歧义的普遍与重要 三、实用主义的回答 四、估价“真理”蕴含着适切并且一般意指近似的目的 五、“真理”的实用主义定义 六、向理智主义挑战第三章 真理的本性 一、如果使理想脱离人的生活，建立理想便是枉费精力 二、乔基姆先生将真理的人的方面抽象出来 三、他的“理想”破产 四、黑格尔“辩证法”中的真理与错误 五、与人本主义的解答的对照第四章 真理的制造 一、将“真理”与“事实”联系起来的问题 二、确认自称真理的断言和避免错误的问题 三、受实用主义的真理的检验所支配的七个特征 四、关于先前的认识的事实 五、接受事实作基础 六、“客观性”的问题 七、兴趣和目的在我们认识中的地位 八、以断言的后果证实断言 九、完全的成功。部分的和有条件的成功。失败及其各种解释 十、认识的生长是有效性的生长，也是“体系”的生长 十一、真理的制造应用于未来与应用于过去 十二、实用主义地对待“先前的认识” 十三、“真理的制造”事实上是“实在的制造” 十四、进一步分析事实的基础便实实在在是形而上学第五章 自由 一、人本主义必须确立自由的实在性 二、实在的自由包括非决定性 三、问题的困难是由于诸设准的冲突 四、决定性是一个科学的设准 五、自由的道德设准 六、对自由的经验意识表明道德选择 七、科学设准与道德设准的调和 八、为什么可供选择的诸理论在实践上没有差别 九、自由的积极性质及它与习惯的可塑性和实在的不完整性的关系 十、人的自由为宇宙引入了非决定性 十一、人是宇宙间唯一的自由吗 十二、自由在形而上学上的有利与不利第六章 实在的制造 一、黑格尔关于思维过程遭到他将思维过程非人化的破坏 二、人本主义借助将“真理的制造”设想为也是“实在的制造” 三、形而上学的“实在的制造”的问题 四、问题的困难 五、区别“发现的”和“制造的”实在 六、起初的和最终的“真理”和“事实”之间的巨大区别 七、“原始事实”这个想法的无效与荒谬 八、形而上学的转变 九、四个被承认的方式 十、可是被认识的对象是否也被改变了，因而被“制造”了呢 十一、在“事物”这方面显得没有对我们的认识作用起反应 十二、万物有生论或泛心论作为人本主义的一个形式 十三、我们从有可塑性的事实中实在地制造实在 十四、实践上和方法论上事实的可塑性程度 十五、非人的实在制造 十六、两个不可或缺的假设 十七、实在的不完整性哲学家之间定要有意见分歧吗？及其他通俗哲学论文（王清彬译） 第一章 哲学家之问定要有意见分歧吗？ 第二章 理论与实践 第三章 真理的苦恼 第四章 实用主义，人本主义和宗教
接下去我们可以推断，我们说一个真理的意思，是指一个已经以某种方式把“真的”这个属性附加上去并因而在真实的“类下”（subspeciCverf）来看待的命题.因此，真理就是适用或可能适用这种处置方式的事物的总和，不管这种适用是否扩及我们的全部经验。如果现今一切含有这种对真的断言的命题都真正配得上这个断言，如果所有断言“真的”或显得“真的”都实在真实，困难就不会发生了。事物就会简单而毫无歧义地是“真的”或“假的”，就像它们是“甜的”或“酸的”、“红的”或“蓝的’一样，并且没有任何东西能够打乱我们的判断或是宣布我们的判断犯了幻想的错误。但在认识领域中，如所知的，情况远非如此.我们的预期常常落空，我们自称真实的主张往往站不住脚。我们的真理可能结果表明是假的，我们的好东西可能是坏的：在我们的经验世界中，虚假和错误就像罪恶一样猖狂。这个事实迫使我们在真理的领域中实行（1）扩大和（2）甄别。“真”对逻辑学家来说成了一个被扩大得连“假”也包括在内的问题，因此严格来说，我们的问题是沉思在真的和假的一类下的经验。第二，如果自称真实的并非全都真实的，那么，我们难道不是必须把起初自称的断言和以后证明该断言正确及确实的任何过程区别开吗？这样真理将变得是有歧义的。首先，它将意指一个结果可能表明确实也可能不确实的自称断言。其次，它将意指一个我们已以应该使用的检查程序来检验和批准以后的自称断言。在第一个意义上，作为一个自称的断言，它必将永远受到我们的怀疑的对待.因为，我们将无从知道它是否实在和充分真实，并且我们将倾向把这个可贵的宾词留给成功地证实自己所自称者的断言。只要我们理解到每个断言作为断言都包含了一个自称真实的断言，我们的警惕就更会加强。由于在作为断言的断言中自称真实是固有的，所以一个自称真实的断言将显得是件形式的和无足轻重的东西，它值得一劳永逸地注视一次，但对于认识没有什么实在兴趣。
《人本主义研究》：学术译丛
无
意义先于真理
不是专业的还是不要买了，书是好书就是读不懂，太晦涩了，建议新人还是不看的好
很好的一本书，值得和朋友分享，对工作和生活很有帮助。
人本源探究
喜欢实用主义哲学和人本主义哲学的人，此本必读！绝对经典！
每天能看进去一页就是成功啊。看来哲学还是很艰深，翻译很难，大家也理解。不是白话那种，读起来需要毅力。