开放的帝国
2009年8月
凤凰出版传媒集团 江苏人民出版社
[美]韩森
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中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟讶的是，20世纪60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境：我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者迻译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。 这个系列不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。
《开放的帝国：1600年前的中国史》是一部视角新颖的中国古代史之作。系统介绍了从上古至公元1600年的中国历史。作者依据近年来令人目眩的考古发现和学术研究新成果，重构了中国古代史研究的框架，认为传统中国并非孤立、僵化的，而是开放和生机勃勃的。除展示跌宕起伏的政治兴衰画卷和波澜壮阔的战争场面外，作者还结合其研究领域，重视民族、民间信仰和妇女问题，对中国古代社会的日常生活娓娓道来．读者在其中可以看到各个阶层的人的身影，从达官贵人到贩夫走卒，从硕学鸿儒到市井妇孺等。另外，古代中国社会所受外来文化的影响也是《开放的帝国：1600年前的中国史》关注的重点之一。
芮乐伟·汉森,女,美国耶鲁大学教授,著名汉学家。出版过《中世纪中国天帝观念的嬗变》、《传统中国人的日常生活》等。
译者的话中译本序言中译本第二版序言序言 本书的目的 王朝循环模式 考古发现资料 文学资料：对小说的利用 艺术资料：绘画反映了什么 本书的结构第一部分 构建中国(公元前1200—200年) 第一章 文字记载的开端(公元前1200一前771年) 龙骨汤与早期中国文字 安阳的发现 商朝与其他国家的关系 周征服商 第二章 武士与思想家的时代：重耳和孔子(公元前770一前221年) 《左传》和书中描写的社会 孔子的世界 分裂的世界：孔子门徒们的分歧 第三章 创建帝国(公元前221—220年) 法制国家 汉朝的建立 地区统治者的世界：马王堆的发现 汉武帝统治下的汉朝 汉朝的经济问题 后汉的复辟 有组织的道教教派的兴起第二部分 面向西方(200一1000年) 第四章 中国的宗教面貌(200—600年) 中国最早的佛教徒 西域佛教：以龟兹王国为例 印度和中国的联系 北魏王朝(386—534年) 中国南方的宗教 第五章 中国的盛世(589—755年) 隋朝统一全国 隋灭唐兴 都城的日常生活 乡村的日常生活 第六章 安史之乱及其后果(755—960年) 安史之乱 敦煌藏经洞的发现 755年以后的敦煌第三部分 面向北方(1000一1600年) 第七章 与货币妥协：宋朝(960—1276年) 第一次商业革命及其影响 宋朝的建立 新政：新党和旧党 中原长相忆 南宋的统治(1127—1276年) 第八章 北族王朝——中原的异族统治(907—1215年) 契丹 契丹的遗产 女真的兴起 绍兴和议之后金朝的统治 金统治下的学术文化 北方和南方的分离 第九章 蒙古的统治(1200—1368年) 蒙古联盟的起源 大汗朝廷的西方访客 蒙古征服中国南方 赵孟颊和高度表现力的艺术 蒙古的衰亡 第十章 继续抵抗蒙古的战争：明朝(1368—1644年) 明朝创建者及其建立的体制 下西洋的结束 明朝的社会变迁 明代的第二次商业革命尾声 新世界的作物 中国人口增长的后果
根据甲骨铭文显示，神灵的等级社会由至高的帝统领，帝能决定战争的结果。其他重要的神灵则控制黄河和山岳。在帝和自然神之下，便是王室的祖先。去世越早的祖先地位越高，而在位的商王的地位则在所有的祖先之下。因为商代人相信他们可以轻易地与等级相近者交流，因此国王不能直接与帝交流，但是他可以与新近去世的亲属保持互通的联系。国王的统治需要祖先们的帮助，而祖先们也需要国王的供奉——有时甚至需献祭多达数百头牛才能确保国王的权力。国王对祖先的献祭有专门的仪式，因为地位高和地位低的祖先都有相似的关系，刚刚去世的祖先也需要举行这个仪式向地位较高的祖先献祭，唯有早远的祖先能将国王的要求转达给帝。这一神灵社会的等级制包含某种官僚制度的特征。祖先们在获得固定的献祭回报的同时也被赋予了一些特定的任务。活着的人无法与帝直接沟通，于是大家就通过帝的属下——祖先的神灵来祈求。 根据甲骨文的说法，商王是人间社会的最高领袖。作为王室家族的首领，商王要向他和王族成员的祖先祭祀。尽管当代中国人有充分的理由享有重视家庭的名声，我们还是很难找到商朝社会家庭结构的资料，王族之下几乎没有任何资料。史家们便用“血缘家族”的术语来表示同一祖先下的群体。不同的家庭结构很有可能在不同地区甚至在商朝内部同时存在。但现存资料，如关于妇好的甲骨文则显示，男孩由于延续家庭香火而比女儿更受重视。 ……
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西方历史研究成果，大多在明清之际或之后，此书是研究明清之前历史的一部力作，值得一读。
这本书很好，很有深度。作者是大家，非常喜欢。谢谢黄马甲。
本书吸收了很多新史料，力图从社会史的角度，重新撰写中国明朝之前的历史。在这里，我们可以看到年鉴史学与传统汉学的融合。作者把经济、宗教、艺术、思想（或意识形态）甚至日常生活融入到宏大的历史叙事之中。然而，令人感到遗憾的是，作者在热衷于描绘传统中国社会的生机勃勃之时，对于王朝循环并没有给出深刻的解释。换言之，本书没有能力在中华帝国生机勃勃的时段发现毁灭的种子，更没有了解这些种子如何生根发芽成长。
好书，美中不足的是过于笼统。
刚开始读，感觉不错。本来想买江苏人民版的，可惜没货了。这个版也还行。
微薄上推荐的书基本上都很不错，虽然还没有看～～～