家书
2006-6
湖北人民
管曙光
222
无
家书是古人用来教子治家、进行家庭教育的一种读物。家书，可以作狭义和广义两种理解。从狭义上理解，它是指家人之间来往的书信。但中国古代的家书，是以家训为中心。家训构成了家书的核心内容，并因此使其具有永久的生命力；家书，是以书信的形式反映家训的内容，其主要价值在于家训，这与古代的一些专门论述家庭教育、家庭规范的家训著作的作用基本上是相同的。基于以上理由，从广义上说，家书也应该包括家训著作。《新编小五经四书：家书》选入了古代几种有代表性的家训著作如《颜氏家训》、《袁氏世范》等中的部分内容。 家书，一种独特的文化作品，西方人称之为“最温柔的艺术”，在中国源远流长。在谆谆训诫和殷殷劝勉之中，凝聚着古今一贯的人生感悟，孜孜以求的理想信念；折射出饱经沧桑的人生体验，光明伟岸的道德人格；承载着教子治家的高超艺术，为人处世的智慧灵光。家人的一声叮咛，胜过百服良药，洗却万千烦恼。亲人的一语问候，传来温謦无数，顿觉关爱无边。圣暂先贤的立身处世之道，家庭教育的修身励志读本，所谓“家书抵万金”是也。
一 修身立志勿议人之长短敬慎威仪，以近有德志要壮，行要高澹泊以明志，宁静以致远志当存高远止谤莫如自修居高畏危，处满惧盈言则忠信，行则笃敬欲不可纵，志不可满修善立名，劝勉后人莫以一伪丧百诚求令名于世必先修身修己不得不恳，为学不得不坚由俭入奢易，由奢入俭难小疵不可不留意胸中廓然无一物贵贱厚薄，见之均当恭逊为子当知父母爱之所在操行无关仕途荣辱富贵自有定分忠信笃敬，先存于己公平正直以事人常悔以往，其德日进利害不能动心，斧刀不能移志临事外明于理内决于心道非难知难行，患人无志以圣贤自期发愤立志做君子立志之始，在脱习气为人不可傲气变柔为刚，化刻为厚人生应具高淡襟怀欲有成就，必须有恒做人之道，敬恕二字富贵功名皆有命定能立能达，不怨不尤勤劳治事，还须豁达冲融对待诽谤宜抑然自修人生之败，非傲即惰讲求将略，自励品学慎之又慎，有始有终无恒则无所成为圣贤不在读书多少恃才傲物必无寸进苟能自立志，何事不可为进德修业全由自主不忮不求，力崇俭德修身四条不耐苦则无所成从小志趣要远大得意时最宜检点大丈夫当有阳刚之气耕读为业，务本为怀以勤俭相勉敬以持躬，恕以待人身有病心不能有病二 为人处世明者处世，折中为上敬事有善功，骄奢则祸至尊崇长幼，以礼自持交友之美，在于得贤守道崇德，不求自得无多言，无多事能守一职便无愧不可窃人之美求贤不必舍近求远君子必慎交游位高益惧，恩厚增忧名声五失取小名招大悔防害避祸为人务须恭谨挚埸诵我谀我之小人近君子而远小人与人交游，念其所长与人相处，谦下诚实名须立而戒浮，志欲高而无妄为人处即为己处初入世途，择交宜慎作事须有定时近朱者赤，近墨者黑待人接物须从大处着手求友匡己为大益与鲍鱼处，必染其臭求师求友不可不专敬爱宗族乡党脚踏实地，不敢欺人不占人半点便宜勿依仗权势而骄佚声名太好，战战兢兢长傲多言总致败待家乡官员宜若远若近做事宜有始有终为人勿倨傲诞妄言行谨慎，切戒轻浮结交正士为终身受用好师好友好榜样法度道德当随时而变只患不能自立，勿患人不己知三 为官从政直不近祸，廉不沽名清心做官，莫营私利仕宦以清廉为最为政五德当一日勤如一日做官须正直忠厚，勿懈为善之志不取污手之钱不求明哲保身四 读书求学勿谓读书无益取必以渐，勤则得多求教于通人大儒以意为主，以文传意数年勤学能免一生蒙辱读书易习而可贵不以有学之贫贱比于无学之富贵读书学问，本利于行学而求益幼学如日出之光，老学如秉烛夜行佩服诗书，以求荣达广读书史，至老不倦多思，多记，多问读书讲学，吾所宿好为学切忌好高骛远学则难者亦易，不学则易者亦难读书不能满足于过目成诵学诗文可模拟读书贵在用世君子贵于自知，不必随声附和文章雄奇以行气为上读书当虚心涵泳切己体察看读写作，不可缺一求学不顺宜反思学问贵有恒书须从首至尾通读读书之道，专精二字读书要有志有识有恒发奋立志，念念有恒读书何必择地择时求业之精，专心而已愧悔读书多看经史文集，勿为考试所误早慧早达者忌易得易失读书贵在明理读书要立志专一既读圣贤书，身当践行之读书要眼到口到心到为学当如愚公移山立言立行之外，尚须立德立功读书作文当以思想为重学业才识不进则退文墨能定人生寿天学习书法要探求本原读书应以研寻义理为本经济学问出自萧闲寂寞勤学好问，广览博闻折节读书，锐志前进五 齐家守业兄弟同心，家人无怨以清白遗子孙养尊不处优，位高不逾礼治家宽猛犹治国兄弟和睦，家人相爱再娶再嫁，防门户之祸虽清贫，身安为重厚葬之家，例非明哲有父足以为汝师父兄通情子弟，子弟仰承父兄居家应知处忍之道终身承颜致养，不能报父母之恩父母均其所爱，兄弟自相和睦兄弟子侄同居，当各尽公心明定赏罚，轮管家事世道盛一德遵王，世俗偷不同为恶勿恃势与官府往来居家应讲求礼节言孝者以保身为重勿重母家而轻夫家谨防学坏之人自暴自弃治家八法孝道能使一门祥瑞联姻须知对方为人以仁心对待亲族绝大学问在家常日用之间姻亲但求勤俭孝友之家兄弟应无纤芥之嫌庆幸父母杜门谢客盼父亲不要过于劳苦兄弟和睦为第一家和则福自生孝友为家庭之祥瑞身出于正，方能教之以正家人和好，万事皆兴周济亲族以报旧恩六 教育子女教育子女，勤加督训父母威严有慈，子女畏慎生孝爱子不均则弊多父子之严不可狎，骨肉之爱不可简爱子必当教子后生才锐者当常加简束教子之道，四戒四宜父子之间不责善爱子必以其道富贵足以愚人，贫贱足以立志常做无官之想，时有谦省之意教子不离八本、三致祥
勿议人之长短 【原文】 吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论 人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾 恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。 龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝 曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客， 数郡必至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓 “刻鹄不成尚类鹜”者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成 反类狗”者也。迄今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为 寒心，是以不愿子孙效也。 ——东汉·马援《诫兄子严敦书》 【译文】 我想让你们听到别人的过失时，就像听到父母的名字一样，耳朵可以听 ，但嘴里不能说。喜欢议论别人的长短，胡乱评论国家的政策法令，这是我 最讨厌的，宁可去死也不愿听说子孙有这种行为。你们知道我对这种行为十 分讨厌，之所以现在又再次强调这一点，就像女子出嫁父母把带子和佩巾结 在女儿身上，并反复告诫她一样，目的是让你们不要忘记。 龙伯高这个人为人厚道做事周密，说话谨慎，谦虚而能约束自己，廉洁 奉公很有威望。我爱戴他敬重他，希望你们也能向他学习。杜季良这个人豪 爽仗义，忧别人之所忧，乐别人之所乐，无论好人坏人都不疏远，所以他父 亲去世请客时，附近几个郡的人都来吊唁。对这个人，我爱戴他敬重他，但 不愿你们效法他。因为效法伯高，即使学不好，也仍不失为一个谨慎严正的 人，正是所谓“雕刻天鹅不成至少还像一只鸭子”；但效法季良不成功，就 会沦落为天下闻名的轻薄之人，正是所谓的“画虎不成反而像狗”。季良的 结局如何至今还不知道，但郡中官员到任伊始就对他咬牙切齿，州郡的人都 在议论他，我常常为此而担心，所以不希望我的子孙效仿学习他。 敬慎威仪，以近有德 【原文】 今我告尔以老，归尔以事，将闲居以养性，覃思以终业。自非拜国君之 命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一 承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威 仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生， 可不深念邪！ ——东汉·郑玄《诫子益恩书》 【译文】 现在我告诉你我年纪大了，要把家中事务交给你，将悠闲地生活以怡养 性情，深入地思考来完成著述的事业。如果不是接受了国君的命令，慰问族 人亲戚的忧虑，祭祀祖先的坟墓，观看野外的景物，我何尝需要拄着手杖出 门呢！家中事务无论大小，你都要一人承担。可叹你独自一人，又无兄弟相 互依靠。要努力寻求君子的立身处世之道，钻研学问不要放弃，恭敬谨慎保 持庄严的仪态，来接近有道德的人。显赫的声誉要依靠同事和朋友的宣扬来 得到，而一个人的德行则要靠自己的志向来树立。如果能得到美好的声誉， 对父母来说也是很光荣的，能不深思吗！
家书，一种独特的文化作品，西方人称之为“最温柔的艺术”，在中国源远流长。在谆谆训诫和殷殷劝勉之中，凝聚着古今一贯的人生感悟，孜孜以求的理想信念；折射出饱经沧桑的人生体验，光明伟岸的道德人格；承载着教子治家的高超艺术，为人处世的智慧灵光。家人的一声叮咛，胜过百服良药，洗却万千烦恼。亲人的一语问候，传来温謦无数，顿觉关爱无边。圣暂先贤的立身处世之道，家庭教育的修身励志读本，所谓“家书抵万金”是也。
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