哈耶克古典自由主义研究
2011-3
黄伊梅 广东省出版集团,广东人民出版社 (2011-03出版)
黄伊梅
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《哈耶克古典自由主义研究》主要从自由主义的基本理论这一路径来解读哈耶克。正如哈耶克自己所言，他的自由主义遵循的是英国传统，而英国早期自由主义又分为两支，分别是苏格兰启蒙派和英格兰派，前者是指曼德维尔、大卫·休谟、亚当·斯密、亚当·弗格森等，后者主要以洛克为代表。两派的形上学确有不同，苏格兰启蒙派以人性论为基础，从人性的本来样子——人的自私自利性——来探索一条符合人性的政治法律制度。曼德维尔由此得出结论：建立在符合人性基础上的政府才是健全的政府；而大卫·休谟更是指出当私有财产制度建立起来之后，政府似乎就没有什么大事可做的了。英格兰派形上学建立在天赋人权基础上，即自由权、财产权以及追求幸福的权利是天赋的、与生俱来的、不可剥夺的权利。它通过自然法和契约论来要求建立法治下的自由政府。苏格兰启蒙派与英格兰派虽然路径不一，但殊途同归，得出的结论是相同的，那便是：保护个人自由。限制政府权力。这是古典自由主义的核心原则。
黄伊梅，湖南常德人，中山大学哲学博士，中共中央党校博士后，供职于深圳，主要从事古代希腊哲学和近现代政治哲学研究。
序言绪论哈耶克与古典自由主义一、古典自由主义的一般限定1．自由的理念2．个人主义3．宪政·法治·有限政府4．私有制·市场经济二、古典自由主义的成就与兴衰三、哈耶克与20世纪古典自由主义的复兴四、哈耶克自由主义在中国的研究综述1．研究阶段2．研究路径第一章 哈耶克之前的古典自由主义一、古代希腊罗马人的自由观二、中世纪的自由三、苏格兰启蒙运动与古典自由主义1．曼德维尔：私恶公德——私心之恶与公益之美2．大卫·休谟：用理性削弱理性之诉求3．亚当·斯密：看不见的手四、奥地利经济学派1．门格尔：个人主义方法论和主观主义价值观2．米塞斯：社会主义不可能有核算3．哈耶克与奥地利经济学派第二章 哈耶克A由主义思想的哲学基础一、分散的知识：知与无知的知识观二、理性不及：理性及其限度三、建构论理性主义与批判理性主义第三章 哈耶克自由主义的“A由”一、自由的含义二、自由的属性1．贡斯当：古代人的自由与现代人的自由2．伯林：消极自由与积极自由3．泰勒：消极自由有什么错？三、哈耶克的“自由”1．“盎格鲁”的自由与“高卢”的自由2．自由是一，不是多3．自由的保障4．自由与强制第四章 哈耶克视野中的几个关键词：平等、民主与自由一、想象中的正义：自由与平等1．真正的正义与正义的幻想2．自由与平等二、民主及其滥用：自由与民主1．民主的真正含义2．民主的滥用3．自由与民主第五章 自由的秩序原理：自由与法治一、作为一般原则的“法律下的自由”：自由与法律二、作为一般规则的法律：法律与立法三、自生自发秩序理论主要参考文献
版权页：第一章 哈耶克之前的古典自由主义一、古代希腊罗马人的自由观古典自由主义的基本原则在它18世纪形成之前，有着一段漫长的演进史。从源头上追溯，“最早明确表达个人自由理想的是古代希腊人，特别是公元前5世纪和4世纪的雅典人”。我们知道在欧洲，自由的最古老形式是自由共同体——古代希腊的城邦民主政治。雅典是希腊自由共同体的典范。不过其最初的政制与其他东方国家的起源没什么两样，也经历过一个王政时代，由军事首领执政，王者为大，朕即国家，实行权力终身制、世袭制。亚里士多德在《雅典政制》一书中提到了最早的统治者伊嗡，但其统治终结的年代不详，只知道大约在前7世纪王政被寡头政治所取代。寡头政治是一种少数人奴役多数人的统治，于是人民起来反抗贵族，直到后来，斗争的双方共同推选梭伦为执法官。梭伦用法律来保障不同阶级的利益，“不让任何一方不公正地占据优势，自由不可太多，强迫也不应过分”。梭伦用立法拯救了国家，确立了城邦生活中法律居于统治地位的观念。在更早些的希腊“七贤”的残篇格言中，我们也能读到对法律和秩序的充满实践智慧的警句。皮亚士认为，最好的国家制度是那里的公民害怕法律如同害怕暴君；奇仑的格言是“服从法律”；毕大各的格言是“服从你为自己制定的法律”，认为法律是最高威力的化身，“首要的不是命令他人，而是自己学会服从”。
《哈耶克古典自由主义研究》是由广东人民出版社出版的。
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