激辩儒教
2010-4
贵州人民出版社
陈明 编
192
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随着全球化进程的推进和现代化进程的深化，中国社会的文化认同、身心安顿以及政治改革诸问题日益凸显，传统文化的价值和意义也越来越受到学界的关注。如果说对于一个正在复兴的民族来说这一切乃是必然的话。那么这种关注聚焦于儒教则是其需要特别重视之处。因为相对于所谓哲学。宗教的视角意味着对于儒家文化符号系统之与社会生活及其过程、与个体生命及人格之有机联系的关注，而这不仅是其历史的真实关系与形态.也可以深化我们对现实和未来的理解。 因此。中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心决定与广东信孚教育集团联合举办“首届全国儒教学术研讨会”，对“五四”尤其是最近以来围绕儒教展开的争论和研讨进行清理，同时对作为当代文化问题出现的“儒学宗教论”、“儒教国教说”及其相关理论逻辑进行深入探讨。因为长期以来处于边缘的儒教研究在理论和实践的意义上都已经事实上成为一个学术界和思想界应予郑重面对的问题。 本书为学术会议实录，我们会议的议题依次为“儒教中的神灵”、“儒教的社会功能”、“儒教在当代社会中的真实状况或境遇”、“儒教与现代性”、“儒教与中华民族的伟大复兴”……针对这些问题，各位学者展开了激烈的思想交锋，由于是面对面的及时表达，各家观点鲜明、鲜活，具有很好的启发性。相信它将作为一份重要的历史档案见证作为宗教的传统文化在当代思想学术和社会领域的复兴！
本书根据中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心与广东信孚教育集团联合举办“首届全国儒教学术研讨会”录音整理而成。这次研讨会的议题依次为“儒教中的神灵”、“儒教的社会功能”、“儒教在当代社会中真实状况或境遇”、“儒教与现代性”、“儒教与中华民族的伟大复兴”……针对这些问题，各位学者展开了激烈的思想交锋，由于是面对面的及时表达，各家观点鲜明、鲜活，具有很好的启发性。相信它将作为一份重要的历史档案见证作为儒教的传统文化在当代思想学术和社会领域的复兴！
序第一天上午会议纪要第一天下午会议纪要第二天上午会议纪要第二天下午会议纪要儒教是教非教再讨论生化：主宰与义理的来源与基础儒耶对话，以何为本?公民宗教与中华民族意识建构编后
我对人大国学院的汉学化、北大国学班的MBA化等倾向非常不满，在媒体上已经表示了我的看法。在我看来，儒学是跟我们民族的生活生命有着内在联系的东西，它存在于活生生的社会和民间。今天搞国学院当然离不开现代教育制度、离不开教授，但这些教授应该知道，自己的工作是要更好地建立起儒学与民族、儒学与社会和民间的联系，把这样一种联系当作自己工作的基础和前提。但是目前看不到这样的迹象。 我们办国学院当然没法跟它们比。但是我们要尽自己的所能，办出特色。具体来说就是跟信孚集团的基础教育结合起来，第一，对信孚的教师进行国学或是儒学培训；第二，为信孚旗下的学校学生编写适合他们的国学教材；第三，就是把这些教材向社会上，尤其是向农村里面的小学或者是乡政府赠送。这是我初步的设想，还没有跟信总商量。 最后，我想邀请在座的各位代表担任国学院的导师！谁反对，到时可以发短信或是邮件给我。我再取消。这里先这样强加于人了。 信力建：我对中国的普及教育或是启蒙教育很感兴趣。我们就拿出一百万来成立一个基金，做推动村校合一、社区教育合一的工作。我甚至希望各级党委把党委的大院拿来作为基础教育的中心，让所有群众都能靠近我党，我党的书记都应该成为有文化的士绅，成为教化乡里、德高望重的太平绅士。政府里面都有了文化的气息。这样这个社会就会比较安定团结了。
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