现实与物质的超越
2009-08
青海人民出版社
吉狄马加(编)
516
600000
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本书是第二届青海湖国际诗歌节诗人的作品集,有中国诗人和外国诗人,其中中国诗人有阿尔泰、白灵、白渔、柏桦、班果、蔡丽双、曹纪祖、曹明伦、车延高、陈超、陈众议、程光炜、楚天舒、春华、董生龙、发星、冯笃松、高兴、高瑛、哥布、格桑多杰、耿翔、耿占春、耿占坤、顾子欣等。外国诗人有阿富汗的萨伊德·M·法拉尼、比利时的灰曼·卓根布鲁特、巴西的朵拉·里贝罗、加拿大的弗瑞德·瓦、智利的阿莱克桑德拉·多名戈斯等。
中国诗人 A 阿尔泰 B 白灵 白渔 柏桦 班果 C 蔡丽双 曹纪祖 曹明伦 车延高 陈超 陈众议 程光炜 楚天舒 春华 D 董生龙 F 发星 冯笃松 G 高兴 高瑛 哥布 格桑多杰 耿翔 耿占春 耿占坤 顾子欣 关雎 管管 郭新民 H 海岸 寒烟 韩丽丽 花语 侯马 胡亮 黄梵 黄礼孩 J 吉狄马加 贾薇 金所军 金肽频 敬文东 巨伟 L 蓝海文 雷霆 李辉 李犁 李轻松 李锐 李少君 李小洛 李小雨 李秀珊 李亚伟 李之平 李自国 燎原 刘锋 刘宪平 刘向东 刘益瞢 刘祖慈 卢炜 陆建德 陆正兰 倮伍拉且 骆寒超 M 芒克 梅卓 莫文征 穆宏燕 P 潘红莉 潘无依 潘洗尘 Q 祁人 秦巴子 琹川 邱树宏 曲近 R 冉庄 荣荣 S 三色堇 桑恒昌 商泽军 沈奇 沈苇 食指 树才 宋琳 苏玲 孙晓娅 T 谭五昌 唐晓渡 唐欣 唐亚平 田原 W 汪剑钊 王惠兰 王家新 王久辛 王军 王明韵 王绶青 温远辉 吴晓都 X 西川 席玮 肖开愚 潇潇 晓雪 徐江 徐康 Y 严力 阎安 阎志 杨斌华 杨匡汉 杨匡满 杨四平 杨远宏 杨宗泽 尧山壁 姚辉 叶橹 叶延滨 叶玉琳 叶舟 伊沙 翼人 余中先 雨田 袁忠岳 Z 臧棣 曾凡华 张继征 张默 张清华 张诗剑 张同吾 张烨 张智 章祖德……外国诗人
诗歌的技艺浑然一体,源自一个人认识世界、认识自己的极端渴望,是对真实无限接近的语言表达。有几年,我非常想学到写出好诗的技艺,遍读前贤,通览中外,看到的是浑然天成,不露痕迹,看到的是整体的世界观,是风格。我在大学期间很少写,原因何在?是因为我寻找不到能准确表达内心的声音。原创的东西在我心底,像火山找不到出口,所以我没有立志成为诗人,诗人不是靠宣布,而是靠作品确认的——自我的确认和同行的确认。直到写出了80年代晚期的几首作品,我感觉我还是有希望成为诗人的。 诚如罗伯特·洛厄尔所言,写作必须来自某种深沉的冲动,深沉的灵感。这也是构成严肃写作与谋利写作的一个本质区别。严肃写作,在创新意义上可称为先锋写作,在形式意义上可称为探索写作,在饱尝败绩的角度叫实验写作,在承担的角度叫精英写作。而现在,从灵魂的角度,我愿意称之为“真实写作”。写作不是源自深沉的冲动和灵感,在当代尤其没有必要写。因为好歹科技发展到今天,社会提供了满足人们物质需要和浅薄精神需要的更多的其他手段。谋利写作为求偶、为求名、为求财、为求乐子,为寻刺激填空虚,据我观察,不如其他手段有效。所以在写作这个领域,我们还是更深刻地听从内l心召唤,更深刻地承担灵魂的使命吧。 那么到底什么是灵魂呢?灵魂是一个人的爱己爱人之心,是对人类普世价值的认同,也是对残害个体、泯灭人性异化力量的反抗。灵魂是生命颂歌,但绝非一已心胸。灵魂的意义,在于拨开尘世利益的迷雾,捍卫生存价值的庄严,不可凌辱,不受蒙蔽。人类永远有堕落的倾向,他人即地狱,自我毁灭像重力一样构成方向,所以人类永远要捍卫自身,在满足欲望与克服欲望中前行。我非常触动于一个科学试验,大致是给猴子分配食物,因为不一样多,引起遭遇不平等待遇猴子的愤怒,它们甚至拒领。科学家推测,平等也许是一种与生俱来的观念,存在于基因之中。这是我愿意接受的结论,也是一个诗人心中的火炬。 ……
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