中国古代性文化
2003-12
宁夏人民出版社
刘达临
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中国古代性文化研究，包括性文物的宣传与展示，能弘扬祖国文化；被破除性神秘感；吸取历史的经验教训，以古为镜；进行健康的性教育；为与性有关的许多学科（如社会学、历史学、哲学、伦理学、教育学、民俗学、医学、文化艺术，等等，真是太广了）开辟新的发展教育。通过这个研究，目前的性教育既应该包括性的知识教育、性的人格教育，还应该包括性的历史文化教育，当然后者是较高层次的，主要是对成年人进行的，不知这种认识对不对。
珍藏版前言1993年版前言第一章 绪论一、文化与性文化二、研究性文化的目的三、中国古代性文化的十个问题第二章 混沌初开（原始社会）第一节 从猿到人一、人和动物性行为的同二、人和动物性行为的异第二节 性崇拜一、生殖器崇拜二、生殖崇拜三、性交崇拜第三节 群婚与杂交一、圣人皆无父二、史妹婚三、弃子—杀首子—产翁制四、共夫制共妻制第四节 原始性禁忌一、生产上的性禁忌二、乱伦禁忌三、月经禁忌四、文身第五节 性舞蹈一、岩画中的舞蹈形象二、多种舞蹈形式第三章 私有制社会建立后（夏、商、周及春秋、战国）第一节 统治者的荒淫一、性掠夺二、野蛮的殉葬三、统治者的内室秽乱第二节 性的压迫和宽松一、儒家对性持效较开明的态度二、礼教在形成中三、从文字看妇女的地位第三节 爱情一、爱情的产生条件二、爱情产生的基础三、爱情的颂歌第四节 一夫一妻制的出现一、劫夺婚、买卖婚、媒约婚……第四章 建立起中央集权的封建大帝国第五章 中国封建社会的全盛时期（隋、唐、五代）第六章 理学开始盛行的封建王朝（宋元）第七章 腐朽没落的封建王朝（明）第八章 末代封建王朝（清）主要参考书目
我们研究古代性文化的第三个目的是，如何对性实行正确的社会控制。为了使社会保持正常的秩序，这种秩序可能是为了使人们过得快乐而正常，也可能是要符合统治者的需要，必须对人们的各种行为实行控制，而性行为也是控制的内容之一。实行控制的方法则是经由规范的集合或配置，即所谓的制度。人类经过漫长岁月的探索、发展，最后确定了以婚姻作为主要的控制制度，即把人类的性行为限制在婚姻关系的范围之内，并且得出对人类性行为“适宜和不适宜”、“正确与错误”、“有罪与无罪”的判断。这些判断一般包括四个因素：一是统计因素，即某种行为有多普遍；二是生理因素，即行为是健康的吗；三是道德因素，即行为合乎道德吗；四是法律因素，即行为是否合法。 当然，事情是十分复杂的。所有的社会都以各种方式将性制度化，这些方式有相同之处，也有许多相异之处。例如，繁殖的性几乎在各个社会都受到肯定，而其它方面性行为的规范和赏罚，却有极大的差别。其中有时代的差别、阶级的差别，也有更多的文化上的差别。这些控制方式，有的是正确的，因为它有利于人性的健康发展，有利于社会的稳定与进步；而有的是不正确的，历史判定了它的错误与罪孽。我们研究当代性文化，就要汲取历史的经验教训，把今后社会的性控制做得更好。 三、中国古代性文化的十个问题 人类性文化的范围是十分广泛的：从纵的方面来看，上下几万年甚至更长远；从横的方面来看，几乎涉及人类生活的各个领域。其内容真是千变万化、复杂纷纭。可是，如果我们层层剥开这千变万化、复杂纷纭的历史外衣，可以发现，中国古代性文化还是有脉络可寻、有规律可察的，以下十个问题很值得注意： 1.性文化和社会发展密切联系 社会发展的根本动力在于生产力的发展、经济的发展。社会具有什么样的经济基础，就有什么样的文化形态。生产力的发展不断改变着生产关系，而生产关系的发展变化又决定着人们包括性关系在内的各种关系变化。例如，原始社会中逐渐对无限制的群交采取越来越严格的限制，一夫一妻制的建立与发展，社会对性控制方式的变化，人们性观念的变化等等，无一不是社会经济发展在起着决定性的制约作用。是否承认这一点，是历史唯物史观和其它学派的一个根本区别。 当人刚从动物脱胎而出，性毫无限制时，是谈不上什么性文化的。性文化是伴随着人类对性有了一些认识（不论这些认识是多么肤浅、低下与错误），对性行为有了一些限制（不论这种限制是多么微小）时，人类才有了最初的性文化。因此，即使是原始社会中的性崇拜、性禁忌以及血缘家庭的出现，都是性文化的起始与萌芽。 ……
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