中国民间文学经典文库
2009-12
宁夏人民出版社
向云驹 主编，天马 编著
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神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
阅读时代的口头经典盘古开天辟地日月出山力戛分天地(布依族)拱恩踩世界(水族)巨神顾米亚(布朗族)诸神争大(彝族)女娲造人补天女娲定寿限鱼腿撑天十二个仙蛋(水族)天池(满族)百片树叶百个人(德昂族)人身上为什么没有毛(藏族)搬太阳(苗族)一天变一生(苗族)救太阳(侗族)四朝人烟(苗族)独眼人、直眼人和横眼人(彝族)洪水滔天捉雷公(侗族)雷公为什么在天上叫(黎族)青蛙大王与母牛(佤族)四兄弟争天下(水族)氏族是怎么来的(白族)虎氏族(彝族)九兄弟南瓜开花育男女(黎族)人从石洞里出来(佤族)“雷楔子”炸人种后羿射日与嫦娥奔月九头魔王吞日月(蒙古族)月亮偷神药(哈尼族)月亮里的神医(苗族)十二个太阳(布依族)特康射太阳(壮族)射月亮(瑶族)天眼重开(畲族)公鸡请太阳(哈尼族)风姑娘(哈尼族)彩虹(高山族)四女与四季夸父追日精卫填海降风捉旱(布依族)莫拉降雪妖(裕固族)玉皇鼓(瑶族)龙牙颗颗钉满天(苗族)燧人氏击石取火祝融与火热比娃取火(羌族)布、都和火伏羲造渔网有巢氏搭房挖窑
大家集拢来了，都用锄头扁担抵住天。力戛鼓了鼓气，喊了声“一——二——三！”众人“嗨唷”一声，一齐用力往上撑，就把天撑高了三丈多。这时，力戛又对大家说：“天才这么高还不行，让我再鼓鼓劲儿，换口气把它再撑高一点儿。”力戛说完就狠狠地吸了一口气，榕树叶子、木棉树叶子、茶花、夹竹桃，都被他吸进肚子里去了。他眼睛鼓得像海碗大，浑身筋骨鼓得像楠竹那么粗。他使尽平生的力气，两手撑住天，“起”的一声往上撑，天就被他撑得九万九千九百九十九丈高，地就被他蹬得九万九千九百九十九丈深。天虽然撑高了，可是挂不稳，只要一松手，又会塌下来。怎么办呢？力戛想了想，就左手撑住天，右手拔下自己的牙齿当钉钉，这才牢牢实实地把天钉稳。后来，力戛钉天的牙齿，就变成了满天星星。拔牙齿流的血，就变成了彩虹。力戛在天上不辞劳苦，一直做着钉天的活路。他累了，喘的气，就变成了风，淌的汗，就变成了雨。他不小心，头上的花格帕掉了，就变成了银河。他眨眨眼睛，就变成了闪电。他咳嗽一声，就变成了雷响。他热了，把白汗衫脱下来，就变成了云朵：，天钉稳了，可惜没太阳和月亮。世间没有光明，庄稼不能生长。怎么办呢？力戛想了想，毫不怠慢，右手挖下自己的右眼，挂在天的东边，就变成了太阳。左手挖下自己的左眼，挂在天的西边，就变成了月亮。
《神话》：儿童是在口语中成长和逐渐长大的。儿童的生命过程和文化历程，人类文化的习得.无论是从群体的人类史看还是从个体的生命史看，都有漫长的口语期。讲古、说书、白话、传说。就永远会在长幼之间互动并且不可或缺。经典的口头文学文本。将为人类的生生不息的口语期提供讲述的范本。即使我们已然进化（或退化）到阅读时代，即使我们丢失了讲述的天性和天分，即使我们中断了传统的讲说方式.我们也可以借经典的口头文本再造或复原原始讲述，井借此满足儿童听讲的好奇心和听讲的本能和天性。口头遗产的经典之作或代表性作品。在今天这样一个阅读的时代，是值得我们继续传承和继承的。口语性口头性文学，从有文字记载以来，就在陆续的、零星的地被记录并通文字传播与传世，希腊神话、荷马史记、中国诗经、德国童话、俄罗斯民间故事等等。无不成就文学史上的经典文本。
薄，没有塑封，有点点灰尘，内容自然也不多，耳熟能详的故事也有几个
书挺满意的，孩子也爱看。