走下圣坛的诸葛亮
2006-12
中国人民大学出版社
朱子彦
308
231000
无
诸葛亮忠于汉室的高风亮节和鞠躬尽瘁的献身精神，曾经被历朝历代人士称颂不已。其人格魅力、道德风范更是被抬到昆仑山般的高度。然而从历史的角度看，诸葛亮既非神，也非圣，本书力图以理性的目光重新解读诸葛亮，对诸葛亮择主的标准，剪除、打击异己，北伐之目的，与后主刘禅的关系，以及欲受九锡、代汉称帝等问题均作了大胆探索。此外，作者对三国史上的著名人物如吕布、魏延、司马昭等均依据史料作了严谨评述和全新论断。 九锡制度与汉魏晋禅代关系，以及两重君主观的研究是本书的独到之处，这有助于从制度上、思想层面上研究三国乃至整个魏晋南北朝史。金戈铁马定三分，“人谋”是决定三国时期战争胜负的莺要因素，从“人渫”得失及军事战略角度探讨三国鼎立之因亦是本书的一大特色。
朱子彦，1949年出生于上海，祖籍浙江湖州。上海大学历史系教授、博士生导师。现为中国秦汉史学会理事、上海炎黄文化研究会理事、中国庐山白鹿洞书院特约研究员，湖南省东方文化研究院特约研究员。主要从事中国古代政治制度史、秦汉魏晋史、明史的研究与教学。著有《朋党政治
绪言第一章 走下圣坛的诸葛亮 一、诸葛亮忠君思想再认识 二、诸葛亮初手关羽“走麦城”辨析 三、诸葛亮初手关羽“走麦城”再辨析——兼与盛巽昌研究员商榷 附录1：质疑诸葛亮“借刀”杀关羽 附录2：山东电视台“放言天下”栏目采访纪实第二章 千秋劝过后人评 一、魏延脑后有反骨吗？ 二、正统论批判：为“野心家”司马昭正名 三、吕布的冤案 四、曹操用人政策再评价 五、孙吴立国之柱石——陆逊第三章 九锡、禅让制度与两重君主观 一、九锡与汉魏禅代——兼论九锡在三国时期的特殊功能 二、周秦汉魏时期的两重君主观第四章 金戈铁马定三分——三国军事战略新探 一、夏口的战略地位与曹操赤壁之败 二、襄樊之役与关羽失荆州 三、汉魏之际羌胡化的凉州军事集团第五章 三国政治文化散论 一、汉魏之际的谈论：月旦评 二、汝颍卿相与谯沛将帅——曹魏政权内的党争 三、张角、张鲁、张燕之间的政治分野 四、三国时期的航海与造船 五、三国人口辨析后记
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诸葛亮忠于汉室的高风亮节和鞠躬尽瘁的献身精神，曾经被历朝历代人士称颂不已。其人格魅力、道德风范更是被抬到昆仑山般的高度。然而从历史的角度看，诸葛亮既非神，也非圣，本书力图以理性的目光重新解读诸葛亮，对诸葛亮择主的标准，剪除、打击异己，北伐之目的，与后主刘禅的关系，以及欲受九锡、代汉称帝等问题均作了大胆探索。此外，作者对三国史上的著名人物如吕布、魏延、司马昭等均有详细介绍。是一本非常值得读的书。
鲁迅先生在评点三国演义时对诸葛亮这个人物的塑造的感觉是“近似妖”，也就是说他拥有超乎常人的智慧，似乎具有某种超自然之力，总能在一些关键事件上先知先觉，力挽狂澜，扭转乾坤；而历史上的诸葛亮只是人，并非被小说描写成神人，此书力图以理性的目光重新解读诸葛亮，对诸葛亮择主的标准，剪除、打击异己，北伐之目的，与后主刘禅的关系，以及欲受九锡、代汉称帝等问题均作了大胆探索，从制度上、思想层面上的三国乃至整个魏晋南北朝史出发，来我们带来更接近史实那样的一个作为人的诸葛亮。
该书逻辑严密，史料充分。要想理性的了解三国史，我强烈推荐！
对三国史有深入研究
书不错，给了我们别样的三国史
本书可以让你了解真实的诸葛亮
三国演义不是冤家不聚头
作者视角独特，观点独到，以历史的材料来重新给那些风云人物下定义，可读性强。
书中的观点都是真的吗？
促销时买的，看了看，觉得还不错。也是我感兴趣的人物，书中引用了大量的古文，但希望如果作者能将古文再做进一步的释义就好了。写得挺有趣的。平时看着玩打发时间也是不错的选择。
作者在论文的基础上成书。近年来这种趋势增强，不是在书里抽出论文发表，就是整理论文结集出版。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非功过，后人再说。
值得参考和学习的书，使的我们更接近历史真相。
包装比想象的要精致，内容也比较感兴趣，值得推荐一下，希望中国文坛多有此经典之作！
书很好，是作者的论文合集，原创内容很多！值得一读！
这本书确实不错，还得看第二遍。。
老公看了这本书，说非常喜欢，写得很好。
不知道为什么那么多人骂，就是一家之言，不允许对传统形象进行颠覆吗？我觉得写得很好。就是送来的是二手书。
发货快，但还没来得及看呢。
不错不错.虽然没看 但是硬件不错
书质量不错，实惠
不错哈哈哈，感觉纸张还行吧
确实越是名人越复杂呀
考证详实。。值得一看。
还行吧，有点意思..........
内容无得弹内容无得弹内容无得弹
给外甥买的，他说很好看，很喜欢
作为奖品采购的，反应呢还是不错的^_^
角度很独特，了解不一样的诸葛亮，给我妹妹看看，以后高考作文有与众不同论据，自己也有兴趣读下去
关于诸葛亮的评价过于牵强，很多资料的解释很勉强，有些葛黑
另一个视角下的诸葛亮，颠覆了传统的认知。
不能当作史料了，但是当作好玩的东西看看
诸葛亮其人格魅力、道德风范,忠于汉室的高风亮节，和鞠躬尽瘁的献身精神，曾经被历朝历代人士称颂不已.更是被抬到昆仑山般的高度.作者对诸葛亮择主的标准，剪除、打击异己，北伐之目的，与后主刘禅的关系，以及欲受九锡、代汉称帝等问题,均作新的了大胆探索评述和全新论断。有多大意义？换了是你能怎样--世上无完人--
中国儒家传统文化主流统可归结为元气论文化观，这种文化观的核心关键词包括独裁、道德、人学、神秘主义等，叶青山先生评价说：“这种占据中国哲学思想统治地位的元气论，截断了中国人求新求异的思想根基，这种类型的思维方法看上去永远正确，永远不倒，但是，却是绝对不会达到事物的公理系统的层面，绝对不会产生现代意义的科学的，反之还成为中华民族整体进入把握现代科学的本质性的阻力。”就张衡这一特殊个案来说，他就应该出现在农耕文明早熟而“元气论”远未成熟的汉晋时期，张衡本人亦是“元气论”衣钵的继承者与传播者。元气论最终一方面成熟完善了政权“人治”的理性存在，政治学成为士人心性修炼学，文学成为阿夷奉承学，而在本原的哲学层面发展为人学而非科学，另一方面其进步性存在成为古代农耕文明中的显在性文化景观，如中医、气功、古代天文科学等，但在此后儒家心性学理完全成熟达到“源融汇通”阶段，反而在各学科上的成就多有继承少有创新，这绝不是一个偶然现象。每个民族都有自己的文化，文化越成熟，对世界的影响和提供的动力越多，但是民族文化个性与世界文化进步主流的共性并非是聚集合成的关系。从这一点上说，“越是民族的就越是世界的”，最多只体现在民族文化的记忆方面。历史上的中国元气论文化价值观差一点焚毁了西方的原子论科学观。民俗学家弗雷译在其论著《金枝》中说，“通过大量的东方信仰的一种，这些信仰后来在异教盛行的时代，传播于罗马，并把异教的生活理想贯注在欧洲民族心中，渐渐摧毁了（西方）古代文明的大厦。”说明东方神学一到西方就使天主教义掺杂了神学色彩，变成异教，使宗教和政权自然合一化，欧洲从此进入了长达十个世纪的“黑暗期”。要不是“文艺复兴”运动，又唤起了西方古典的科学求真精神，也不会有自文艺复兴后的工业黎明，就不会有今天现代文明的精彩。从这个意义上说，张衡作为中国古代科学家的杰出代表，他是传统元气论文化壁垒里走出来的另类思想家，无论由“历史的还原”看张衡的思想形成，还是由张衡的思想形成看其所处的历史现状，他的多种创造和各种学术成就均可视为浑然天成的精神实在体，在映视社会进步的同时展现了其生动自由、充满个性的思想价值。这种价值体现在其综合前代学术，成为领导创新的集大成的博学通才，并具有了超越时代的前瞻性，并将其成体系的思考以实证方式大力推广并运用到实践，均可视为其对历史与文化最重要的贡献。公元一世纪张衡生，他虽只活了62岁，但是为中国古代科学思想史、文学思想史开辟了一片新天地。这片新天地在长达一千多年的历史风尘中，依稀仿佛，微若天光，而当时代进步的车轮越走向科学本真的追索，越会发现这样一颗耀眼的“张衡”星座，其实一直高悬在中国人的头顶，只是相当长的时间，没有成为辨识真理方向的“星斗”而已。
作者的考据功夫做得不错，也学更适合相关学者或研究工作者阅读，作为非专业人士读起来可能不会太“感冒”，里面的一些观点可能会打击到某些“诸葛亮”的粉丝，但这也告诉我们一个事实，诸葛亮也是人嘛……就如同我们一样。
基本上没看到什么太多新鲜的,可能还是主要写给看三国演义的读者的.
给你一个真实的、平民化的诸葛亮。
内容题材均比较新颖，也比较成功地综合了一些大家的研究成果，如能在标新立异的同时在考据上再深入一些就更好了。
很严谨，一些文章是学术论文，合适大学生读。
写得很严谨，有理有据，比品人录强好几个档次。
选题角度不错，写得有点意思，可看
朱教授写的颇有新意。但有时为出奇而出奇。
刚收到，没来得及看，不过快递和质量都不错！主要是低折扣期间买，觉得物美价廉！一如既往支持当当！
观点比较独特，内容比较丰富
写得尚可 部分细节尚待商榷
朋友买的，据说不错！特价超实惠！
纸质一般。内容也是以前的文章合集。。。。
提出来一些很新颖独特的观点，但论证过程不太系统合理，论据也不足以称为论据。
明显是老书了，还有点味道儿
喜欢，很不错，文字很浅道理很深
包装还算精致，还没细读
这本书 是对诸葛亮的 重新认识， 有一章说的让我思考颇深，还有一章对 魏延的评论说的确实让我 大开眼界
作者的许多立论，想当然耳。没有事实依据，信口开河，哪有这样做学问的？完全是哗众取宠，怎么能出版、销售这样没水平的书！读过只有大呼上当！
三国时期,蜀国创建时诸葛亮率张飞.赵云带兵入川助刘备攻下东川.留关羽守荆州是刘备的意见,荆州后来出问题,主要是关羽.刘备的责任.本书说诸葛亮.刘备借刀杀关羽,不会吧?诸葛亮这段时间多数在成都.刘备出兵是法正随军,刘备留关羽授荆州注定是悲剧.关羽荆州出事了把责任推到诸葛亮身上这是特好笑的,要负责的是刘备推行强权外交.关羽的狂忘.刘备死后,诸葛亮回答李严的信被本书无限发挥,拼命想把诸葛亮描绘成想篡位的人.诸葛亮没向刘备建议派人替换关羽守荆州,没派大将带兵来助守荆州这是他不是的地方,但他不是野心家.
关于诸葛亮的部分，捕风捉影、主观臆测成分的较多，很多地方是以小人之心度君子之腹，目的不外乎哗众取宠。作者用司马昭、刘裕等人的卑劣心理来揣度诸葛亮的想法，力图把诸葛亮描绘成一个野心家，但作者没有考虑到，在那个乱世之中，诸葛亮之所以能够得到人们的尊敬，正是因为他淡泊宁静的修养、因为他没有野心啊。公道自在人心，难道当时人们没有一个人知道诸葛亮想当皇帝，而千年之后的作者反而知道？？满脑子争权夺利、抢班篡位的人，不是诸葛亮，而是作者！！！诸葛亮当然应该走下神坛，但也没有必要将其扯下神坛之后，又踩上两脚，吐一口唾沫。靠诋毁古人来出名，是极为低劣的手段，因为被诋毁的人没有反驳的能力。堂堂一个博导，如此治学，令人遗憾。