雅克•拉康
2011-5
中国人民大学出版社
吴琼
无
雅克?拉康是继弗洛伊德之后最具影响力和理论煽动力的精神分析学家，其理论不仅在今日的文化研究及艺术批评中被广泛运用，而且在哲学、心理学、宗教学、政治学、法学、传播学、教育学等领域也有深刻影响。本书既结合历史背景详细叙述了拉康及拉康学派的传奇，也对拉康本人庞杂的理论进行了全面的梳理，是目前国际拉康研究中涵盖面最广、篇幅最为庞大的一部专著。
吴琼，安徽宿松人，文学博士，现任职于中国人民大学哲学院，主要学术兴趣在西方哲学、美学、文化研究和艺术批评等领域，有译著《西方的没落》（全译本）等十余种，专著《西方美学史》等数种，并曾主编“视觉文化研究丛书”（四种）。
如何阅读拉康？——代序
上篇 拉康的事业
第一章 弗洛伊德在法国
第一节 创伤之矛
? 第二节 不愉快的开场
第三节 挥师巴黎
第四节 文人的实验
第二章 自我认同的罪与罚
第一节 妄想症书写
第二节 自罚性妄想
第三节 密涅瓦的猫头鹰
第三章 镜像的神话
第一节 一个失窃的文本
第二节 主体确证的时刻
第三节 终于到了镜像阶段
第四章 精神分析的政治
第一节 大决裂
第二节 狙击自我心理学
第三节 回到弗洛伊德
第四节 逐出教门
第五章 拉康的王国
第一? 光辉岁月
第二节 通关的政治
第三节 结构的街垒战
第六章 研讨班的岁月
第一节 声音的诱惑
第二节 研讨班的演进
第三节 科学的伪形
下篇 主体间性的科学
第七章 主体的真相
第一节 无意识主体
第二节 能指主体
第三节 言说主体
第四节 欲望主体
第八章 三界的拓扑学
第一节 想象界
第二节 象征界
第三节 实在界
第四节 三界的拓扑学
第九章 他者的逻辑
? 第一节 无意识的构成
第二节 父之名
第三节 他者的凝视
第四节 移情与爱
第十章 欲望的辩证法
第一节 他者的欲望
第二节 菲勒斯的意义
第三节 欲望图
第四节 作为欲望之因的对象
第十一章 原乐的伦理学
第一节 原乐的悖论
第二节 康德同萨德
第三节 他者的原乐
第四节 女人不存在
第十二章 话语的政治学
第一节 话语的构成
第二节 主人话语和大学话语
第三节 分析家话语和歇斯底里话语
第四节 不可能的事业
拉康年谱
参考文献
后记
插图：不仅如此，拉康还在动物的行为中寻找例证来确证想象的功能在动物身上的作用。在他的理解中，自恋形式的力比多投注之所以关涉着想象的界域，关键就在于它的运作是在幻象或像的层面进行的。拉康认为，被理想化的形象所捕捉的自恋现象甚至存在于动物的行为尤其是求偶行为中，在那里，雄性和雌性的动物主体被一种“格式塔”所迷惑，“在那个时刻，动物主体与像完全同一，像主导着某一特殊的动力行为的完全释放，而其本身又以某种方式引发着配偶的回应……”②。动物的这种行为与人的镜像认同颇为相近，都体现了像或形象对于动物性存在的格式塔构形的重要性，像成为自恋性认同的中介，成为自恋性主体进行想象的中介。当然，人毕竟不同于动物，动物与像的关系简单而且直接，比如它常常就分不清物像和现实，人固然也受到像的诱惑，但其与自身统一形象（格式塔）的关系要比动物的情形复杂得多：“对于动物而言，在它的环境中，它的想象性结构与它感兴趣的东西之间，只存在着数量有限的先行确立的对应关系……相反，在人的情形中，镜子中的映射指示了一个原初的智性可能性，并引入了一种继发性自恋。其基本模式直接地就是与他人的关系。”
《雅克•拉康:阅读你的症状(套装上下册)》是哲学文库之一。
无
花了半个多月，终于看完了下册。
作者花了4年时间写，实为不易。理论读通了，各个点理解都很顺畅。只是作者的背景，很难将始终以精神分析为立足点的拉康深有体会的，带体验的讲出来，但是，还是以严谨的学术态度，将拉康条分缕析的讲解了出来，非常非常难得。
这本书，看到中间的部分，看得让人不断地想放弃···不知道为什么要看这本书···后来还是硬着头皮看完了，没想到最后一章讲话语的竟然看得最为流畅，也算得了些许安慰。鼓励各位买书的：只要开始了，就一定要看完。
不然，我就成了你的羞愧。不多不少，刚刚好。
可以说，这本书是国内读者想要读懂拉康的必选之作。雅克拉康和他所创造的精神分析世界，在书中得到完整的介绍和展现。
拉康的名字如雷贯耳，对汉语世界的人了解拉康来说这是一本重要的读本，看得出来作者写作本书是花了些力气的，谢谢作者的辛勤劳动。
明天可以拿到吧。期待中。强烈期待中。因为拉康召唤阅读的欲望。
算是能够让我读得懂拉康的一本书。很感激作者，有特色和个性的的语词，把我带到拉康那晦涩而精彩的世界。书的质量不错。
吴琼教授的大作极有见地，思想深刻、文笔犀利。如果是正版有收藏价值，可惜纸质和装订、印刷低劣，无法与本书内容相匹配。建议当当对书的技术问题适当关注。
还没开始看，但从各方面了解应该会有收获
很精深
买了很多套，送了很多朋友，当当的送货速度还不错
找个时间，好好的看
很厚的书，还没开始读已经吓倒了
不好的不会想买
很好。
本不想买中国人写的拉康，可是，一想到陈嘉映、莫伟民、张祥龙、倪梁康、孙周兴等一干研究者的翻译和研究，便想试试也罢。待书一到手，竟真是读出了意味。真是好书。是一本用心写出的，没有敷衍自己，更没有敷衍拉康。庆幸自己买了这书。读了100多页。读完之后，有空的话好好评论一番。
不知道拉康会不会同意，反正拉康我看不懂，没有发言权
完全读不懂拉康
比较艰深的哲学，不过也不错。
商品发送过来时只有一本，我以为我弄错了，但因为忙于工作和论文，因此没有查看，现在求证了，的确是两本一起买的，但只发来了一本！对于这样的工作态度太让人失望了。
超赞的书！！国内现在拉康精神分析研究中最权威的！吴琼的水平高的没话说
对拉康的研究比较深入和全面，资料掌握全面，分析得也比较透彻到位，是近年来大陆拉康研究中的翘楚。值得阅读和收藏。
看这本书的原因是吴琼教授，他不像有些人为了炫耀自己而把本来明白的东西写的很晦涩，如果你看过《形而上学的历史演变》就会感觉到只有他的那张写的最清晰明白。这本书也不例外，他以一个真正传播者的操守想把拉康讲的清楚明白，效果也着实不错。但，拉康毕竟是拉康，不是能讲“明白”的，其中仍然有一些模糊的地方没有理清，可是这无伤大雅，这本书是我看过最清楚的一部拉康了。
一直都想看看这本书，读了之后感觉读者对拉康的理论发展的讲述比较清晰，一些概念性的东西也有了更好的理解。
但是我怀疑也是失真程度较大的哦哦
对作者不是很了解，但能感到功底很足，对拉康的研究还是有一定的分量的。国内乃至世界对拉康的研究都在发展过程中，这一本在国内已经相当不错了。
该作者对精神分析学派和后精神分析学派的研究应该是国内较深入的
这个高度 国内现阶段无人能及！
给老公买的，感觉不错，包装很仔细。
书皮被压过，封面皱了，不开心了。。。希望书库能好好放书，有可能是运送过程中压着了书内容应该是没问题的
迄今为止国内对拉康思想描述最为细致的一部专著，看了后获益颇多。
如果你仅仅第一次在这本书上看到拉康，也许你会被作者忽悠到，但是，如果你曾经，阅读过别的国内关于拉康的著作，你会发现，这是一本没有特色，没有深度，观念陈旧的书，最重要的是，未能把握中真实的拉康。
吴琼老师不仅课上得好，也很能写东西。很有思想的老师。由于书太厚，自己讽刺自己是“砖家”，呵呵。
学习学习再学习！不停追寻！
趁活动买的~~~
阅读拉康，国内必不可跨越的学术经典！
写拉康的书
居然这么厚
拉康，语言的困惑
人大的经典文库
生活在这个时代而没读过雅克•拉康，是一种遗憾，因为你将无法理解现代世界，也无法将人类的思想史贯穿起来。
所谓文明，是一连串思考建构起来的伟大工程：我们知道康德，没有他就没有尼采，而没有尼采就没有弗洛伊德，接下来，没有佛洛依德，就没有萨特，继续下去，没有萨特，就没有雅克•拉康。思想在几位伟人的手中薪尽火传，如果体会不到这其中的波澜壮阔，人生的风景注定会打许多折扣。
《黑客帝国》中，人们不断提起“母体”，中国读者会惊讶于作者的想象，其实它的灵感即应来自雅克•拉康。
什么是“母体”？在雅克•拉康的视野中，每个人的自我都是不确定的，基于这个自我去认识外部世界，自然同样模糊，所以我们面对的世界是两重陌生——陌生的自我与陌生的外部。既然自我是陌生的，那么，它就只是一种心理状态，即对母亲身体的感受，我们的一切都源于它，对个体而言，这世界最初的呈现就是外部世界与母亲身体的合一。
这个观点充满颠覆性，众所周知，现代文明的起点即源于人类自我的发现，人是当代一切价值判断的原点。然而，雅克•拉康提出的问题是：自我很可能是虚无缥缈的，以它为基点，很可能走入思维的误区。
因为，很多人的自我并不是自我，而是“母体”。我们以为自我在判断、在认知，但其实是“母体”在操纵着一切。
明白了这个，我们就会懂得，为什么人类的愚蠢难以抹去。我们经常会以崇高、道德、激情的理由回避理性，我们特别喜欢从整体出发，彻底否定个体，我们会不自觉地幻想出一个明天，并用它来毁坏当下，而每当我们走向形而上时，我们不是自失就是自圣……
雅克•拉康生活在一个动荡的时代中，现代化在增进人类福祉的同时，也带来了战争与屠杀，人文主义时代的“理性至上”被空前动摇了，但自我依然是一个神话，如果说胡塞尔希望通过现象学拯救我们对自我的信心的话，那么，雅克•拉康则给了它致命一击，从这个意义上看，他继康德三大批判之后完成了第四批判。
雅克•拉康的作品异常难懂，因为他喜欢玩弄文字游戏，且把拓扑数学作为他理论框架的核心，这就拒绝了绝大多数读者。国内系统介绍他的著作少之又少，本书堪称煌煌巨制，为我们全面、深入地解读了雅克•拉康。
本书易读且精彩，令人过目难忘。
看了你的评论，觉得这本书真的没什么好读的。