怀疑主义与动物信仰
2008-07
北京大学出版社
[美]桑塔亚纳
296
210000
张沛
无
本书是美国哲学家桑塔亚纳自然主义哲学的扛鼎之作，集中体现了作者成熟时期的思想精髓。书中指出：动物信仰作为一种期待和懵懂要早于直觉；直觉借给它某种东西进行设定。如果我们拒绝服从动物信仰的桎梏，那么在纯粹直觉中我们将找不到任何存在的证明。彻底的怀疑主义与动物信仰并不矛盾；承认没有任何给定的东西与相信未给定的东西也不矛盾。对事实的完美认识只是一种图像性的完美，不足为凭，而且一直到最后都受制于和动物信仰以及生命本身密不可分的不确定性。精心构造的、持续性的逻辑论证是比动物信仰和自然科学更原始、更像梦的直观游戏。理性仅仅是动物信仰的一种形式，在逻辑上完全是不可理解的。
乔治•桑塔亚纳（George Santayana，1863—1952）：西班牙裔美国哲学家和诗人，曾任哈佛大学哲学系教授，20世纪上半叶西方理想主义—自然主义哲学的代表人物，一生著述宏富，代表作品有《理性的生活》、《怀疑主义与动物信仰》、《存在的领域》等。
前言第一章 并不存在批判的第一原则第二章 教条与怀疑第三章 反复无常的怀疑主义第四章 对自我意识的质疑第五章 对偶然性的质疑第六章 最终的怀疑主义第七章 不存在任何给定物第八章 支持这项结论的一些权威观点第九章 发现本质第十章 这一发现的若干用途第十一章 批判的分水岭第十二章 归在本质名下的同一和绵延第十三章 对证明的信仰第十四章 本质与直觉第十五章 对经验的信仰第十六章 对自我的信仰第十七章 记忆的认知诉求第十八章 知识是经过符号中介的信念第十九章 对实体的信仰第二十章 对实体信仰的某些反驳第二十一章 动物信仰的升华第二十二章 对自然的信仰第二十三章 自然具有活体性的证据第二十四章 文学心理学第二十五章 隐含的真理存在第二十六章 精神的洞察第二十七章 与其他认识批判的比较本书所用术语英中对照表桑塔亚纳生平与著作年表简编译后记
第一章 并不存在批判的第一原则哲学家往往被迫按照史诗诗人的做法从事情的中途（in medias res）开始。就算事物的起源——如果事物有起源的话——能够揭示，我也只有在很长一段路之外才能看到它们的起源；必须在太阳运转许多周之后，我才能迎来自己的第一个黎明。阳光出来便掩盖了烛光。也许根本就没有什么事物之源或演化起始的简单形式，而只是千差万别的品类流行。这样的话，无论人们在何处与之邂逅，只要他的腿脚坚持得住，那么加入并追随这一进程并不会导致任何损失。每个人都有可能看到它的一个典型片断；即使他看到更多的事物，也不会对事物有更好的理解，而只是有了更多的东西去解释。这样一来，理解或解释事物就变得很荒诞了，但这种观念却是从当代流行的假设或经验得来的，大致讲便是事物至少在某些方面是从更简单的事物中发展而来的：面包可以烘烤，而面团与炉火一起参与了面包的烘烤。这一件事足以树立起关于起源和解释的观念，而且根本不用暗示面团与火炉本身为基本事实。于是，一名哲学家完全可以致力于发现世界的演化中发生的事情（episodes of evolution）：父母和子女、风暴与沉船、激情与悲剧。如果他从半途开始，他仍会求起步于某一事物的开端处，而且也许不会比他能找得到的任何开端更是个开端。另一方面，上面整个假设或许都是错误的。事物也许曾经具有简单的雏形，也许具有简单的基本成分。如果是这样，哲学家就有责任来证明这一事实，即在现有的复杂事物中发现它们是由简单形式或成分构成的证据。但在证明这一点时，他同样也会从中间开始，而且只有在分析结束时才会找到起源或基本成分。这和话语的第一原则的情况很相似。这些第一原则根本无法发现，即使能被发现，也只是在长期被视为理所当然、并在揭示它们的探索中应用了很长一段时间之后。一种逻辑愈有力，它的第一原则也就愈少而简单；但在发现这些原则并从中推导出其他原则时，如果这些原则使实际话语具有说服力，它们必须首先被无意识地加以运用；这样，心灵就必须相信目前的假设，不仅发现它们符合逻辑时要相信它们——即通过更多未加质疑的一般性假设证实具合法性——而且在发现它们是任意而武断的时候也要信赖它们。
《怀疑主义与动物信仰:一个哲学体系的导论》由北京大学出版社出版。
无
看过同一作者别的书，感觉很好，所以买它。还没看。