顾颉刚自传
2012-1
北京大学出版社
顾颉刚
209
无
史学家顾颉刚亲笔撰写的唯一一部激情四溢又理智反省的完整自传。
顾颉刚出身于“江南第一读书人家”，纵有一腔才情，却一生背时，历尽磨难，终开创学术新纪元，成为中国现代学术界的领袖。这个人那点事，其震撼力、感染力、启迪力、影响力，已到了让众人知道的时候啦！
《顾颉刚自传》围绕他一生经历的大事展开，以事件带动一生，以个人折射社会，浓缩了20世纪的时代洪流，是中国学术文化史的重要篇章。这部自传如打开的闸门一样一泻而下，具有极强的吸引力、感染力、震撼力，是一部优秀的传记作品，也是顾颉刚的唯一一部完整自传。本书对于了解顾颉刚及20世纪中国学术的发展，激励青年向学上进，汲取人生的经验有不可估量的作用。
顾颉刚(1893——1980)出生于苏州，1920年毕业于北京大学。曾任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、中央大学等校教授，中央研究院院士。1949年后，任中国科学院历史研究所研究员、全国政协委员等职。是中国历史地理学和民俗学的开创者、中国现代影响最大的学派古史辨派的创建人。这部自传围绕他一生经历的大事展开，以事件带动一生，以个人折射社会，浓缩了20世纪的时代洪流，是中国学术思想文化史的重要篇章。
第一部
我的家世
苏州旧日的情调
我的祖母
祖父的故事
我在北大
第二部
我怎样从事民众教育工作
我怎样从事边疆运动
我怎样厌倦了教育界
我怎样脱离了国民党
我怎样进了商界
我的性格的分析
我的治学计划
第三部
在解放后的大事记
版权页：插图：源，由此可断言我的远祖是越王支系的后裔呢。自汉以来，史书上屡见有声名澎湃的江南顾氏的记载，如东汉时的顾综，三国时的顾雍，南朝梁时的顾野王，唐朝顾况和明代顾鼎臣、顾亭林等是。虽然因为谱牒失散，已无明文可考这些闻人与我先祖的关系如何，然而从我先祖明末清初卜居地唯亭与“二顾”的故乡昆山相去如是之近，多多少少沾些血统上的关系。在清光绪年间所修的《重修顾氏家谱》中，第一位先祖是明朝成化年间的允斋公，此公以前的远祖惜已失传，无从探究了。允斋公时，我家是唯亭镇上的一位大地主。允斋公传子东山公，再传到小山公，三传到兰台公，都是耕读传家，过着富裕舒适的地主生活，安居乐业，无所挂心。及兰台公晚年，当明万历年间，不知他为了什么，从唯亭迁居苏州，从此我家是城里人了。虽然家庭经济的来源仍仰赖田赋，然生活的方式却由富农而转为市民，这是我家的第一次大转变。
《顾颉刚自传》为大家自述史系列之一。
顾颉刚的疑古是古史学界的第二次革命。顾颉刚的“层累地造成的中国古史”一个中心学说已替中国的史学界开了一个新纪元了。顾编《吴歌甲集》真可说给中国文学史开一新纪元了。——胡适顾颉刚是在史学上称王了。——傅斯年《孟姜女故事的演变》使顾颉刚坐上了中国民俗学上的第一把交椅。——刘半农顾颉刚为最富为学问而学问的趣味者，而非为生活而学问、为功利而学问者。——李石曾中国现代历史地理学中的大家名家全部出身于顾氏家门。——杨向奎
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大学时，学校盗印过内部版的顾颉刚《古史辩自序》。很怀念，很欣赏。
对这位近代苏州著名学者仰慕已久，一收到此书便读起来。花了一天时间读完。颇有收获，也可惜这部自传并不完整，特别是后面部分建国以后顾老的情况非常简单。
了解史家的重要读本
历史学家，民国之间的大家我都很想去多多地了解下。望读书人越来越多&;hellip;
如果想学国文，看吧！受益匪浅！
从本书上又看到了近代史上一些有趣的事情
看了报纸上的简介，就立马找来这本书看，期待中。
印刷，内容不错
已经读过一遍，这本买回来收藏的
语言朴实，道理深刻，值得一读
书很好，读后感到亲切。
值得一读，发人深思。
很喜欢看，是先生开书单买的。
写自己的书给别人看
对顾颉刚感兴趣的读者，他的自传当然不能错过。了解历史，了解文人，是一个很好的史料。
顾颉刚（1893—1980），江苏吴县人。
原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家，民俗学家。
“解放前，日本学者，特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授，都看不起中国学者，
惟对于顾颉刚先生和陈垣先生，则推崇备至。”
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以上摘自百度百科。
爱看民国人的传记，故此买之~~~
书评是很个人的心得，还不够资格放在这里，望谅解~~~
回忆录稍简略了，历史的时代风貌揭示不够
这本书还可以，包装一般，但看着还是比较舒服。
不明白快递为什么要多收两毛钱？ 前提是我有零钱
很好看，值得拜读
季羡林的同学，文风还好，朴实无华，可以一读。
读罢《顾颉刚自传》，内心怅然若失，如此这般真性情之人，我真恨自己晚生五十年，没能一睹先生风采，通过先生仿若看见现在的自己，我自己亦过于直梗而不愿曲回，因而总在求学和感情中遭遇诸多刀戈戩。先生为学一生，高风道骨，晚年竟遭意识形态的迫害如此云云，真真让我内心萌生一股退意。年轻时一心为学，保持中国传统士大夫“立功，立德，立言”的传统，在民族国家危难之际，奋力疾呼，启迪民智，遍访祖国边疆，身体力行。先生是最早意识到民族与边疆问题的史家，对于边疆和民族有着独到的洞察。其中读到先生与鲁迅，罗家伦，钱穆，傅斯年之间的恩怨云云，始对鲁迅，钱穆，傅斯年有了更加全面的了解，个人心中也对民国那些高级知识分子有了一些自我的判断，鲁迅毕竟是个作家，易于冲动，害人害己，一生被人利用，可悲之极。傅斯年是我喜欢的性情中人，但为免太过霸气，始终给人压迫之感，由不得人不爱。怪不得先生与傅斯年有此间隙。先生的为学之志真让后生敬仰之至，预流之感，超乎宇内。历三十年，愿终成《帝制考》《王制考》《道统考》《经学考》四大史著，整理国故，为国立言。先生考究藏人历史来源：“藏人自己说他们种族的由来，是一个观音菩萨处修道的猕猴和一个魔女结合了而生出来，其统治阶级则是一个印度的太子为避难而逃出来，为藏民所拥戴的。其实在《新唐书.吐蕃传》里明明记载了藏人实为发羌的后裔，发羌是由青海迁去的。照他们传说，是他们和印度亲而距中国远，看我们的历史，是他们和中国亲而距印度远。”如此神话和历史之间，藏人其实不知自己的来源。好的历史学家从来都不仅仅带着“问题意识”为学，是带着“天下观”为国家民族继往开来。
对于顾颉刚先生，第一次有认识，是在钱穆的回忆录《八十忆双亲 师友杂忆》，貌似是顾颉刚介绍钱穆到燕京大学去教书的，并进而打开了钱穆在京城的学术之路。
1、顾颉刚说到跟鲁迅的恩恩怨怨，让人想起方舟子与韩寒，对于鲁迅，顾颉刚是骂也骂不过，打也打不起，离也离不开，总之是见了鲁迅就头疼，尤其是，鲁迅被神化之后，顾颉刚更是有苦难言。回忆录中大篇幅的解释跟鲁迅之间的恩怨，即是明证。
2、顾颉刚在北京大学读书，书没读多少，戏倒是看了不少，以至于比较马氏文通写一部戏通，不过，顾颉刚先生对于戏剧确实有自己独到的见解。
3、总感觉，顾颉刚这个回忆录，一直在解释自己的为人处世，一直将自己放置在各种争论与漩涡之中，给人以小人长戚戚之感。不好！！！