寻找楼兰王国
2009-6
北京大学出版社
林梅村
217
无
100年前的今天，瑞典探险家斯文·赫定闯入罗布荒漠，打破了楼兰城的沉寂。于是，这座消失了上千年的历史名城一举成为世界著名考古圣地之一。欧美和日本探险队纷纷到楼兰访古寻宝，而楼兰文物则成了世界各大博物馆珍藏的对象。无论在伦敦、纽黑文、首尔(汉城)、新德里、京都、东京，还是在乌鲁木齐或北京，楼兰文物几乎无处不在。海内外研究者乃至青年学生都对楼兰探险与研究倾注了极大的热情。罗布泊的游移、印欧人的迁徙、楼兰城性质等问题，迄今仍是国际学术界讨论的热门话题。若从1985年出版《楼兰尼雅出土文书》一书算起，我从事楼兰研究已达14年之久，几乎每年都到塔克拉玛干沙漠寻访古迹，重点是楼兰地区；同时，多次到欧美和日本寻访流散海外的楼兰文物，出席各种国际学术讨论会，积累了大批资料。几年前就有热心的朋友前来游说，希望我能走出象牙之塔，给青年朋友讲一点楼兰故事。由于工作繁忙，这件事一直耽搁至今。随着楼兰热的升温，许多青年朋友怀着极大的热情，加入到楼兰探险与研究的行列之中，而且取得了许多可喜的成就。这时我的朋友作家杨镰先生约我写楼兰。我知道青年读者很想知道遥远而神秘的楼兰古国，而且北京电视台专题片《寻找楼兰王国》播出后，常有人向我提出种种问题，我想借这本书正面表达出自己的看法，也顺便对不尽人意处，略作匡正，所以答应下来。昏天黑地地写了几天后，才发现写科普读物可不比写科学论文轻松，几次意欲罢笔，放弃写作计划，经不住朋友劝说，总算坚持下来。今天我要呈献给青年朋友的这本小书，虽然写作时间不长，却积楼兰研究十余年之功。当今世界，科学技术迅速发展，几乎每天都在更新我们的知识。我个人学识毕竟有限，不敢说书中没有错误。希望海内外研究人员和青年朋友多提批评意见，共同把楼兰研究推向深入。书中一些插图是我的学生郭物和陈晓露绘制的，特致谢意！
楼兰是汉代西域36国之一，公元5世纪灭于北方游牧人。1900年瑞典探险家斯文·赫定闯入罗布荒漠，意外发现佛寺废墟，随后又发现楼兰古城，从中发掘出大批魏晋木简残纸、犍陀罗佛教艺术品。此后，楼兰及塔克拉玛干大沙漠腹地古城，成了中亚考古圣地。英国、美国、日本的考古队和探险家相继来楼兰访古寻宝，楼兰古物由此流散世界各地。随着研究的深入，楼兰古文明的历史疑雾被逐渐揭开。原来，楼兰人是漂泊东方的一支印欧人古部落。楼兰一带保存了中国境内最早的佛教遗迹和最早的西域绘画。本书用生动的文字和精美的图片向读者展示了楼兰古国昔日的辉煌与灿烂的文化。
林梅村，北京大学文博学院教授，1981年毕业于北京大学历史系考古学专业。自1982年起，每年都到丝绸之路沿线考察文物古迹，几乎踏遍天山南北所有重要遗址。多次深入塔克拉玛干沙漠腹地寻访沙埋古城，同时赴瑞典、英国、美国和日本，调查流散海外的新疆文物和中亚死语言写卷。1984年至今，在欧美、日本和国内学术刊物发表论文百余篇；出版《古道西风》（北京：三联书店，2000年）、《丝绸之路与中国古代文明》（东京：NHK出版社，2005年）等学术专著十余部。
自序第一章 世界古文明的共同悲剧第二章 游移的湖第三章 绝域之地第四章 楼兰城的发现第五章 中亚庞培第六章 塔克拉玛干沙漠宝藏争夺战第七章 楼兰文明的兴起第八章 漂泊东方的印欧人古部落第九章 塔里木盆地远古居民与近东文明的联系第十章 楼兰迁都鄯善之谜第十一章 鄯善统一塔里木盆地东南诸国第十二章 汉文化在塔里木盆地的初传第十三章 怯卢文传入塔里木盆地第十四章 出自沙海古卷的故事第十五章 楼兰公主与蚕种西传第十六章 荟萃东西方文化的楼兰艺术第十七章 楼兰壁画墓的发现第十八章 东西方建筑艺术的分水岭第十九章 楼兰的神医奇药第二十章 中印文化的桥梁——楼兰文学第二十一章 从楼兰到罗马之路第二十二章 佛光笼罩下的米兰第二十三章 以扦泥城为中心的法藏部僧团第二十四章 鄯善流行之外道第二十五章 陆沉于塔克拉玛干沙漠的且末城第二十六章 鄯善为丁零所破，人民散尽第二十七章 公元6—7世纪的鄯善遗民楼兰大事年表主要参考文献后记
插图：绝域之地由于塔里木河下游不断改道，在楼兰地区造就出幅员广阔的河流冲积平原和湖积平原。这些河湖相沉积受风力侵蚀，形成风蚀土墩与风蚀凹地相间的雅丹地貌。“雅丹”一词来自维吾尔语，意为“险峻的土丘”，地质学家借以命名楼兰地貌。中国史书说楼兰附近有“白龙堆”，就是指严重盐碱化的雅丹地貌。另一方面，塔克拉玛干大沙漠不断东侵，使得楼兰西部逐渐成为半沙漠化地带，这无异于雪上加霜，楼兰地貌变得愈加错综复杂。古往今来，不知多少旅行家、商人、香客、僧侣，乃至科学家在楼兰迷失方向，在荒漠中留下累累白骨。公元4世纪末，高僧法显从长安赴印度求法，途经楼兰沙漠。他在旅行记中这样写道：沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识耳。从斯文·赫定在楼兰发现的古文书中，我们见到一位在楼兰戍边的中原官吏写下的残诗断句。他面对罗布荒漠慨然叹道：“绝域之地，遐旷，险无崖！”看来，公元3世纪起，楼兰的地理环境已经开始恶化。唐代玄奘从印度取经归来，途经塔克拉玛干沙漠。他本想凭吊楼兰故地，但是通往楼兰之路已成畏途。他这样形容塔里木盆地东部的自然景观：“从此东行，入大流沙。沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路。四远茫茫，莫知所指，是以往来者聚遗骸以记之。乏水草，多热风。风起则人畜昏迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭，视听之间，况然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。”尽管如此，玄奘还是寻访到楼兰故地许多“城廓岿然，人烟断绝”的废墟，如睹货罗故国、折摩驮那故国、纳缚波故国等。1229年，马可波罗从欧洲到中国也取道丝绸之路南道。这位意大利旅行家见到的情景比玄奘的描述有过之而无不及。《马可波罗游记》介绍罗布城附近沙漠说：“越过这片大沙漠必需备足整整一个月的食品，因为这是横穿甚至是最狭小的沙漠地带所必需的最低限度的时间。假如要越过它的最宽阔地带，几乎是不可能的。因为至少需要一年时间，要装运这么长期的食物，实在是办不到的。在这30天的路程中，全部是在沙漠的荒原和寸草不生的山岭之间跋涉……这片沙漠是许多罪恶与幽灵出没的场所。它戏弄往来的旅客，使他们产生一种幻觉，陷入毁灭的深渊。”法显、玄奘和马可波罗对塔克拉玛干大沙漠的描述绝非危言耸听。塔克拉玛干沙漠北邻天山，南倚阿尔
本书出版于10年前，当时名为《楼兰》，写作初衷本是为北京电视台《寻找楼兰王国》摄制组准备电视专题片素材。时隔10年，楼兰考古发现与研究都有了很大发展，但是目前仍缺乏全面介绍楼兰考古的普及读物。承蒙北京大学出版社刘方女士热心帮助，促成此书再版。新版仍保持原书的框架，并改名《寻找楼兰王国》，但是在许多地方作了补充和修改。我本人对如何走出象牙之塔，普及考古知识毫无经验。本书的不足之处，还望广大读者提出宝贵意见。2008年10月5日星期日于京城蓝旗营寓所
《寻找楼兰王国(插图本)》是由林梅村所编著，北京大学出版社出版发行的。
无
林梅村先生的书虽然不值得收藏，但值得研读。很好！喜欢，他的楼兰坐标好像还是有点偏离。
这是一本国内关于西域文明的优秀专业书籍，内容详实，显示了作者极其专业的理论水平。
彩涂板的，非常好看，随手翻翻也非常好看，彩图清晰，简洁明了。
无他
书真的很不错，值得阅读
"楼兰"一个美丽与浪漫的词，楼兰为汉代西域36国之一。北方游牧民族，灭于公元5世纪。1900年瑞典探险家斯文·赫定闯入罗布荒漠，意外发现佛寺废墟，随后又发现楼兰古城，从中发掘出大批魏晋木简残纸、犍陀罗佛教艺术品。魏晋之际是中国多民族国家形成时期，从那些出土的文物包括残纸、简牍中可见，其艺术水平达到一定的高度，成为研究中国佛教、书法、考古等，很好的实物。楼兰及塔克拉玛干大沙漠腹地古城，上世纪初成了中亚考古圣地。英国、美国、日本的考古队和探险家相继来楼兰访古寻宝，楼兰古物由此流散世界各地。随着研究的深入，楼兰古文明的历史疑雾被逐渐揭开。楼兰人是漂泊东方的一支印欧人古部落。该地区保存了中国境内最早的佛教遗迹和最早的西域绘画。作者用生动的文字及提供精美的图片展示楼兰古国昔日之辉煌和灿烂的文化。对于爱好考古及宗教历史的读者是一本有用的读物。
不错，对于全面了解这个西域古国很有帮助，既有专业水准又不失通俗
精致、翔实。还在阅读中。。。。感觉不错
有点失望，首先纸张不是很好，略粗糙；其次内容上比较像教科书，语言不抓人，趣味性和学术性都不足。但是内容对于想粗浅了解楼兰国的人有参考价值。
不错，拿来做写作资料，还可以
值得一看，一般读物。