周易经传十五讲（第二版）
2012-9
北京大学出版社
廖名春
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《周易》在中国传统典籍中是最有特色的，儒家以它为“五经”之一，道家以它为“三玄”之一，历来被认为难读难解。本书分八卦、六十四卦卦画、卦爻辞、义例、成书、《易传》、《彖传》、大小《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等部分，深入浅出，对《周易》经、传进行了全面的梳理和阐释，书后并附有经、传原文，是一本很好的“易学”基础读物，一编在手，可通门径。本次出版第二版，吸收了近年《周易》研究的新成果，对卦爻辞的读解更精审，并增加了新的出土文献资料。
廖名春，1956年生，湖南武冈人。清华大学历史系暨思想文化研究所教授、博士生导师，“楚天学者”湖北大学中国古典文献学学科特聘教授，中国人民大学、首都师大、山东大学、四川大学、湖南大学等校兼职教授，韩国成均馆大学客座教授。主要从事出土简帛和先秦秦汉文献的研究。著有《周易研究史》（合著，第一作者）、《荀子新探》、《帛书易传初探》、《新出楚简试论》、《周易经传与易学史新论》、《郭店楚简老子校释》、《出土简帛丛考》、《中国学术史新证》、《帛书〈周易〉论集》、《周易经传与易学史续论》等书，在《历史研究》、《文史》、《哲学研究》、《汉学研究》等中外学术刊物上发表论文230余篇。
《名家通识讲座书系》总序
第一讲 绪论
一 《周易》的特征
二 学《易》的意义
三 学《易》的方法
第二讲 八卦
一 八卦的卦画、卦名和卦义
二 八卦之间的关系
三 八卦的卦位
四 八卦的生成
第三讲 六十四卦的卦画
一 六十四卦的产生
二 六十四卦的配对
三 六十四卦的卦序
第四讲 《周易》的卦爻辞（上经上）
一 乾、坤与屯、蒙
二 需、讼与师、比
三 小畜、履与泰、否
四 同人、大有与谦、豫
第五讲 《周易》的卦爻辞（上经下）
五 随、蛊与临、观
六 噬嗑、贲和剥、复
七 无妄、大畜和颐、大过
八 坎卦与离卦
第六讲 《周易》的卦爻辞（下经上）
九 咸、恒和、大壮
十 晋、明夷和家人、睽
十一 蹇、解和损、益
十二 和萃、升
第七讲 《周易》的卦爻辞（下经下）
十三 困、井和革、鼎
十四 震、和渐、归妹
十五 丰、旅和巽、兑
十六 涣、节和中孚、小过
十七 既济和未济
第八讲 《周易》的义例
一 二二相耦，相反为义
二 象辞相应
三 特殊的语汇
第九讲 《周易》的成书与性质
一 从语言的比较论《周易》的成书时代
二 从文献的记载论《周易》的作者与时代
三 《周易》的性质
第十讲 《易传》的形成和特质
一 《易传》的形成年代
二 《易传》的作者
三 《易传》的特质
第十一讲 《彖传》
一 《彖传》的体例
二 《彖传》的思想
第十二讲 大、小《象传》和《文言传》
一 《大象传》
二 《小象传》
三 《文言传》
第十三讲 《系辞传》
一 论占筮的原则和体例
二 论《易经》的性质
三 论《易经》的基本原理
第十四讲 《说卦传》
一 论六画卦
二 论八卦
第十五讲 《序卦传》与《杂卦传》
一 《序卦传》
二 《杂卦传》
附录 《周易》经、传
一 《易经》
二 《易传》
版权页： 插图： 九二爻辞“需于沙，小，有言，终吉”，是说在沙滩等待，如果能及时撤身，虽然有小的过失，但最终会吉利。“小”，吴国源认为当为动词，应该单独为句，其说是。此指及时撤退。“言”，读为“愆”，过失。“有言”，有愆，有过失。闻一多《古典新义·周易义证类纂》：“言、辛古当同字。《说文》曰：‘辛，辛也，读若愆。’……《易》凡言‘有言’，读为有愆。”① 九三爻辞“需于泥，致寇至”，是说自陷于泥沼中，会招致敌寇的到来。“泥”，泥沼、污泥，比喻险境。自陷于危险，就会引起敌人的觊觎之心。“致”，招致。“寇”，敌寇。“致寇至”又见于解卦六三爻辞，《系辞传》引“子曰”：“盗之招也。” 六四爻辞“需于血，出自穴”，是说在沟洫中等待，要从陷阱中脱身。“血”，读为“洫”，沟洫，田间的水沟。“出自穴”即“自穴出”。 九五爻辞“需于酒食，贞，吉”，是说在有酒食的地方等待，坚守不动，吉利。“酒食”，好吃的食物，比喻优裕的环境。“贞”，坚定而不变，此指经得起诱惑。 上六爻辞“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”，是说落入陷阱，有三位不召之客来临，恭敬相待，终于获得吉利。强调“敬”能化险为夷，遇难呈祥。“速”，招请。《尔雅·释言》：“速，征也。”《玉篇·辵部》：“速，召也。” 讼卦讲的是争讼问题。但主旨则在教人如何止讼免争，正所谓“《易》为君子谋，不为小人谋”之义。 卦辞“讼，有孚窒惕，中吉，终凶；利见大人，不利涉大川”，是说争讼，诚信被止息抛弃，眼前虽有利，但最终却凶险；利于拜见大人，不利于涉越大河。“窒”，遏制，阻止。《周易·损·大象》：“君子以惩忿窒欲。”虞翻：“初上据坤，艮为止，故‘窒欲’也。”“惕”，当训为止息。②帛书《易经》本作“宁”，音义相近。《国语·晋语八》：“闻子与未宁。”韦昭注：“宁，息也。”“中”，中间，指争讼之时。 初六爻辞“不永所事，小，有言，终吉”，是说不坚持争讼，及时抽身而退，虽然会有损失，但最终会吉利。“所”，依楚简本可读为“迕”。“迕事”，逆事，也就是“讼”。“小”、“言”，见上说。 九二爻辞“不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚”，是说争讼不胜，逃回封邑却被封邑之人所抓捕；其全邑三百户人家，因而免除了连坐的灾难。项安世说：“一家好讼，则百家受害。”①很有道理。“逋”，疑读为“捕”。《说文·辵部》：“逋，亡也。从辵，甫声。邈，籀文逋从捕。”“归而逋”，即归而捕。《尉缭子·兵令下》：“卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。”此是说其“不克讼”逃回封邑而被邑人所抓捕。故下文说“其邑人三百户，无眚”。“邑人”，己邑之人，其封邑之人。“眚”，音，灾祸。 六三爻辞“食旧德，贞，厉；终吉，或从王事，无成”，是说亏耗旧日的恩德与人争讼，坚持不变，就会有危险；顺从天子做事，虽不会有多大的成就，但最终却会吉利。“食旧德”，亏耗旧日的恩德，此暗指与人争讼。“终吉，或从王事，无成”与坤卦六三爻辞“或从王事，无成，有终”义同，“终吉”即“有终”。一正一反，反对争讼的态度非常清楚。 九四爻辞“不克讼，复即命，渝，安贞，吉”，是说争讼不胜，回来能听从劝告，改过自新，安静不争，则会吉利。“复”，与九二爻辞“归”义同。“即”，就，听从。“渝”，变，此指改过自新。“安贞”，复辞同义，安静不动。 九五爻辞“讼，元，吉”，是说争讼，能做到善，就会吉利。“讼”不能说“元吉”。如果如王弼注、孔颖达疏所说，九五阳爻居中得正，是中正之“讼”，故称“元吉”，则是增字为训。而“元”有“善”义，“讼”而能“善”，则自然能得“吉”。《小象传》说：“‘讼，元，吉’，以中正也。”正是以“中正”释“元”之义。
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这套书系是年轻人应该看得书系，至少是一个本科生走向社会应当掌握的基本知识和社会常识，如果没有基本的认识的话，未来遇到的知识空白还是很多的，非常感谢北京大学能出这么一套优秀的书，将优秀学术成果展示给国内读者
易经研究入门书
材料很丰富，作者讲的很客观，好评
要守护好传统文化，才能进一步光大传统
值得阅读对专业学习大有裨益！非常好的感觉。装帧也不错！
是一位老师推荐的，代表了一方面的声音，先知者毕竟都有自己的思考，学习中。
好书漂亮
包装朴实，字迹清晰。内容确实还没来得及看。
买书为了学习，应该很不错的，没认真读呢。随便翻翻，学术性较强，看完后应该很有收获的。就是封面折了，像一道裂痕，也懒得换了，不影响里面的内容。
老师要求买的，也不知道怎么样
通俗易懂 書很好
名家通识，有名家风范。内容比较好懂。
里面的解释非常详尽，而且几乎没什么错的，获益匪浅~
通俗易懂，文采斐然。
群经之首之入门读物。
没想到引导我走向《周易》的，竟然是一个算命的，我在无助时找他，他算了一卦，奇准！于是我就被《周易》折服，到底是一本怎么样的书？以前我的印象中它只是本讲迷信的书，但等我开读这本书后，发现自己是多么的浅薄啊。六经之首，不是那么简单的，看来我被误导多年了，相见恨晚！
这样的书可以多看一些，知识面拓展了，眼界也就拓展了。推荐阅读。
易经难懂，说法多多，看了这本书，能大体理出个头绪。
内容浅显易懂，较为客观。是入门级的好书。