文学理论学刊.第3辑
2003-09-01
北京师大
童庆炳主编
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《文学理论学刊3》是论司空图的生平思想及其诗歌创作，内容有汉儒的意识形态建构与汉代诗学的基本精神、反思文化研究：群体性的限度及其他、局域与散逸、卢那察尔斯基文艺批评的文体特征、卢那察尔斯基批评中隐含的道德立场、试论《手稿》的实践品格和哲学观念的矛盾等。
论司空图的生平思想及其诗歌创作——兼谈《二十四诗品》的真伪问题汉儒的意识形态建构与汉代诗学的基本精神反思文化研究：群体性的限度及其他局域与散逸卢那察尔斯基文艺批评的文体特征卢那察尔斯基批评中隐含的道德立场试论《手稿》的实践品格和哲学观念的矛盾“文艺服从于政治”的合法化思考——《讲话》的文化修辞学研究现代解诗学与中国现代主义诗潮的史论建构——论孙玉石新诗研究的理论维度解读胡适的“十字纲领”——兼论文学和语言的互动影响在规范中走向创造的境界——我看研究生学位论文写作博士论文精选六朝文体意识探微——体类与体貌的悖论“症候阅读”：金圣叹“独恶宋江”与“腰斩”新论中国文化精神的呈现状态——论宗白华的“气韵”论在合法性危机的背后——如何理解法兰克福学派的大众文化理论
他指出，“在神经活动和自觉的精神之间可以有暂时的不一致。……落后或者提前这种现象表明有意识的知觉可以在有关的神经活动以前发生，在严重的紧急情况中，感受的时间慢下来也显示出暂时的不一致”。他还提出，“有一种连续不断的经验，那就是自觉的精神可以有效地作用于大脑活动。这在随意运动中看得最明显，但是，在我们清醒时，当我们试图唤起一种记忆，或者回忆一个字或短语，或者表示一种思想或确立一种新的记忆时，我们都故意唤起大脑活动”。这里所说的“自觉的精神”，就是我们所说的“有智慧的精神或精神实体”，而它是可以“落后或者提前”于“脑的神经活动”的，而更重要的是，它可以提前于脑的神经活动的，如“有一种连续不断的经验，那就是自觉的精神可以有效地作用于大脑活动。这在随意运动中看得最明显，但是，在我们清醒时，当我们试图唤起一种记忆，或者回忆一个字或短语，或者表示一种思想或确立一种新的记忆时，我们都故意唤起大脑活动”。这充分说明有智慧的精神是人的一切意识层次上的心理活动及整个生理活动的主宰者。而如前所述，另一个神经心理学家、诺贝尔奖金获得者罗杰·斯佩里则认为：“目前有关心一脑关系的观点直接打破了几十年来一直统治着神经科学的唯物主义和行为主义的教条。新的观点没有抛弃或忽略意识，而是完全承认作为一种原因性实在的内心意识的在先性。”而这里的所谓“意识”除了是指一般意义上的意识以外，也是指我们所说的“有智慧的精神实体”。
