第一图书网

美苑咀华

黄会林 路春艳 北京师大
出版时间:

2000-02-01  

出版社:

北京师大  

作者:

黄会林 路春艳  

页数:

458  

内容概要

  《美苑咀华--中国古典美学范畴集粹》是北京师范大学影视艺术学科《中国影视美学丛书》第一辑“借鉴与思考”的第三册。《中国影视美学丛书·美苑咀华:中国古典美学范畴集粹》汇集了中国历代有关一些重要美学范畴的论述,同时,也收录了现代著名美学家和文论家对中国古典美学范畴的部分论述。作为中国影视美学研究工作的一部分,《中国影视美学丛书·美苑咀华:中国古典美学范畴集粹》希望在浩如烟海的古典美学著述中,选择最具代表性、最能体现中华美学独特性的部分,为把握中国古典美学的整体风貌提供一个便捷翔实的参考,使之成为理论研究的基石和起点。

书籍目录

中国影视美学建设刍议(总序)前言中国古典美学综论中国美学史中重要问题的初步探索 宗白华中国艺术三境界 宗白华中国古典文学美学之建构 吴调公中国古典美学范畴道形而上者谓之道 张海明气元气论与华夏美学 韩林德气韵论“神韵” 钱钟书漫谈“气韵、生动”与“骨法、用笔” 伍蠡甫兴兴的起源 赵沛霖境中国艺术意境之诞生 宗白华味辨于味而后可以言诗 张海明淡说“清空” 吴调公形神形神论 韩林德虚实中国艺术表现里的虚和实 宗白华风骨美学风骨论的文化溯源与功能分析 汪涌豪

章节摘录

  (二)王廙(王羲之的叔父)曰:“山下有火,文相照也。夫山之为体,层峰峻岭,峭崄参差,直置其形,已如雕饰,复加火照。弥见文章,贲之象也。”(李鼎祚《周易集解》)美首先用于雕饰,即雕饰的美。但经火光一照,就不只是雕饰的美,而是装饰艺术进到独立的艺术:文章。文章是独立纯粹的艺术。在火光照耀下,山岭形象有一部分突出,一部分看不见,这好像是艺术的选择。由雕饰的美发展到了以线条为主的绘画的美,更提高了艺术家的创造性,更能表现艺术家自己的情感。王廙的时代正是山水画萌芽的时代,他上述的话,表明中国画家已在山水里头见到文章了。这是艺术思想的重要发展。  唐人张彦远《历代名画记》:唐以前山水大抵“群峰之势,若钿饰、犀栉,或水不容泛,或人大于山”,“石则务于雕透,如冰澌斧刃;绘树则刷脉镂叶,多栖梧宛柳,功倍愈拙,不胜其色。”这是批评当时的山水画停留在雕琢的美,而没有用人的诗的境界加以概括,使山水成为一首诗,一篇文章。这同样表示了艺术思想的发展,要求像火光的照耀作用一样,用人的精神对自然山水加以概括,组织成自己的文章,从雕饰的美,进到绘画的美。  (三)我们在前面讲到过两种美感、两种美的理想:华丽繁富的美和平淡素净的美。贲卦中也包含了这两种美的对立。“上九,白贲,无咎。”贲本来是斑纹华采,绚烂的美。白贲,则是绚烂又复归于平淡。所以荀爽说:“极饰反素也。”有色达到无色,例如山水花卉画最后都发展到水墨画,才是艺术的最高境界。所以《易经》杂卦说:“贲,无色也。”这里包含了一个重要的美学思想,就是认为要质地本身放光,才是真正的美。所谓"刚健、笃实、辉光"就是这个意思。


图书封面

广告

下载页面


美苑咀华 PDF格式下载



相关图书