心灵的觉醒
2010-9
北京师范大学出版社
吴国珍
270
无
教育心灵旅程就是那永恒之神向教师抛来的东西，像条蜿蜒幽深的小径，若隐若现于无疆之域，非任何科学探针可触及其爱与善、美与圣、灵性与超越。只有教师开放轻灵的心灵，自然舒展优雅的自我，才能看到那遮蔽在山重水复中的闪闪烛光，听到那山水之间心灵归家的呼唤，真实地感受到被意识之光照亮的存在喜悦。
吴国珍，江西省人。1988年华东师范人学获硕士学位后任教湖南师范大学教育系，1996年北京师范大学获博士学位后留校任教，1998-2002年外派澳门大学任教，现任职于北京师范大学教育学部教师教育研究所，研究方向为教师教育、课程与教学论。2003年翻译帕尔默《教学勇气——漫步教
导言 路在山重水复中 第一节 山重水复问诸公 第二节 柳暗花明探迷津 第三节 无疆之域显真义第一章 理解从心中流出 第一节 初为人师的心灵跋涉 第二节 豁然开窍的感觉真好 第三节 又要像新手一样摸索了 故事后的故事第二章 转向自性之光 第一节 我适合做老师吗? 第二节 识才善引方为伯乐 第三节 善调心态巧引氛围 第四节 心灵旅程微笑着回头 聆听教师心灵的无限第三章 关键的当下力量 第一节 成长于不再恐惧 第二节 爱是拨弃心灵的支点 第二节 发，使她回归了目然 第四节 关键时刻，柳暗花明 “爱”的当下超越第四章 设问拨疑激活创造性 第一节 美妙的数学问题链 第二节 问题巧引突破极限 第三节 设问拨疑，超越自我 开启创造力的源泉第五章 滋养心灵的教师学习共同体 第一节 教学切磋亮起了自明灯 第二节 魅力四射的教师团队 第三节 大爱化解师生冲突 穿越恐惧回归爱后记
无
一读导言部分就不忍释手，将诸位哲学大师的洞见以小豆豆游历的方式轻松有趣地讲解出来，与当前教育形势相联系，引发读者深深的思索……
心灵的觉醒：理解教师叙事探究
Awakening：Understanding Teacher’s Narrative Inquiry
吴国珍等著
北京师范大学出版社 2010年出版
导言：路在山重水复中
如果你只能接住自己抛出的东西，
这算不上什么，不过是雕虫小技；——
只有当你一把接住
永恒之神
以精确计算的摆动，以神奇的拱桥形弧线
朝你抛来的东西，
这才算得上一种本领，——
但不是你的力量，而是某个世界的力量。
里尔克（Rilke，Rainer Maria）
教育心灵旅程就是那永恒之神向教师抛来的东西，像条蜿蜒幽深的小径，若隐若现于无疆之域，非任何科学探针可触及其爱与善、美与圣、灵性与超越。只有教师开放轻灵的心灵，自然舒展优雅的自我，才能看到那遮蔽在山重水复中的闪闪烛光，听到那山水之间心灵归家的呼唤，真实地感受到被意识之光照亮的存在喜悦。
但是，尘世物欲的奴役却很容易让人的心灵无意识地作茧自缚。当教师不能超越此裹胁，那厚厚的心灵之茧会无情地钝化教师的职业触觉，归家呼唤不闻，爱善芬芳隐退，心灵烛光遮蔽，灵性智慧枯竭。随之，教师的职业素养之内核——洞悉人性的智慧，也必然会退化为不如婴儿——只是像裹上了厚厚的老茧、失去了任何新鲜易感特点的婴儿，即使积累的知识车载斗量，也不例外。
教师如何能够接住教育心灵旅程抛来的圣物？最大的奥秘在于认出和复归自己的真正本质，迎向那让师生心灵觉醒的教育勇气。先让我们随着日本作家黑彻柳子笔下人见人喜的小豆豆 ，一起叩问大师们。
第一节 山重水复问诸公
天真顽皮、善良活泼、聪明好奇的小豆豆，乘上时空隧道，一头钻到了二战结束六十多年后的21世纪初的神州学校。但是小豆豆却感到深深的失望，因为，她在神州学校极少能感受到她所在的巴学园中自由舒展的儿童天性，较难相遇像小林校长那样的善解人意、对任何孩子的聆听鼓励，更多的是校园的华丽，书包的沉重，被驱赶学习知识的紧迫，孩童离活泼天性的渐行渐远……。
一向无忧无虑的小豆豆，陷入深深的困惑。如果说是因为两次世界大战的灾难导致“20世纪是儿童的世纪”的预言幻灭，但令人不解的是，经历了60年没有大战惊扰的21世纪初，生活日见富裕，孩子们的童年和少年为何却越来越紧迫乏味？小豆豆的心不由得越来越沉重，天性好奇的小豆豆，决定一探究竟。
小豆豆去问询古希腊的大哲学家柏拉图（Plato）先生。柏拉图深深叹口气说，先辈苏格拉底（Socrates）把教育比喻成迎接新生儿，可以这样理解，那鲜活易感、一团元气的新生儿已经存有，但却娇弱柔嫩，且易被文字、知识重重遮蔽，更经不住人的兽性的摧残，教育难在认出她，呵护她，别错过她，迎接到她。我和亚里斯多德（Aristotle），为把人类从欲望膨胀的兽性中超拔出来，推崇理性，建立形而上学概念大厦，期望能锁定真理，有助教育理性地迎接到新生儿，但两千年后19世纪后半叶的德国哲学怪杰尼采（Nietzsche， Friedrich）的一道咒语，却击中了这形而上学理性大厦的脆弱命门，让我们期望能够永恒锁定真理的东西暴露出其致命弱点，似乎成了人类尾大不掉之祸、异化人类罪魁、教育迷失之根。我们自古希腊以来的思想巨匠至尊地位也一落千丈，真是世事难料啊！
小豆豆生性想象丰富，她的脑海里立即浮现出一个图景：原来在学校读书的孩童，都藏着鲜活晶莹红润的新生儿，怪不得小林校长的巴学园，孩子们如此鲜活灵动生气勃勃，小豆豆相信小林校长一定接到了那新生儿！而这些书包沉沉紧迫乏味的学校，一定是没有接到每个孩童拥有的新生儿。但是，为何要把教育迎接的东西比喻为新生儿呢？又是什么咒语成了教育迷失之根呢？
小豆豆不由去问询启蒙运动时期的法国大思想家卢梭（Rousseau, Jean Jacques）。卢梭开始一愣，但他毕竟聪颖过人，悟性极高，一拍手恍然大悟：这真是苏格拉底绝妙的比喻，新生儿一团元气，一切新生的起点，将在阳光下自由舒展的希望，那一定是永恒之神抛给每个人的未展开的生命力量。我极力倡导自由教育和自然教育，就是强调要通过事物的教育、人的教育、自然的教育，在自由自在的状态接住永恒之神抛给教育者的新生儿！
至于这个咒语嘛，卢梭停了停，接着说，肯定是指希腊先哲确立的理性至尊逃不过人类先天瑕疵带来的厄运！接住永恒之神向教育者抛来的新生儿，是最大的教育奥秘，登入奥秘殿堂的困难，确实和这个咒语有关。我说过，“万物出自造物主之手，莫不美好，可惜到了人手里，却被毁坏殆尽。” 这人确实有天生的肉身瑕疵，衣食住行，七情六欲，使人类难逃饥寒恐惧和怨恨烦恼的纠缠，甚至会因贪婪成性暴虐残忍，不断上演人类给人类制造灾难的悲剧。各宗教门派无一不倡导节欲，就是为了抑制这一瑕疵。但是，任何宗教，一旦借教宗、教义、教规、教制成霸王之气，就等于是在靠人的瑕疵喂养 出对人类更具有破坏能量的瑕疵。例如，中世纪被人的瑕疵喂养得无比庞大的教会制度，就曾不断上演扼杀生灵抑制生命活力的悲剧，教育自然难逃厄运。希腊先哲确定人的理性为至尊，原本也是为了抗衡人的此一先天瑕疵，尤其在我们那个时代，非得依托希腊先哲确定的人的理性至尊来对抗制度化的神性压迫，那时，我们崇尚理性的挺立，是寄希望于设计未来的美好理想啊！但这理性是不是一经人手，尤其是，一经那现代膨胀起来无孔不入的制度化，也一头扎进了人的瑕疵诱惑中，被其喂养得具有超强破坏能量而变本加厉地在异化人类呢？……
卢梭正在娓娓道来，没想到，出这一道咒语的尼采猛丁插话：正是如此！理想的谎言，已经变成降临在现实头上的灾祸。上帝死了！我们信仰的理性也只是灰色的哲学概念，真理比谬误和无知更加不祥。因为人类把世界万物变得可供剥削，求知欲望就会堕落为占有和征服的欲望，人想征服世界万物而获得自由“主体”的至尊地位，却努力成了自身的暴君。
小豆豆眨巴眨巴大眼睛，本来，卢梭的话虽然深邃难懂，但他娓娓讲述源远流长的故事的翩翩风度，足于把小豆豆迷住。而这半路杀出的尼采，讲得激情澎湃，口吐白沫，说的话也疯疯癫癫，小豆豆哪里招架得住？迷糊中，只记得一点，这道咒语，和人的理性有关。也许，这个千年古谜，在黑森林中隐居三十年，在山重水复中探寻人类归家小径的现代存在主义哲学大师海德格尔（Heidegger，Martin）爷爷，能够指点迷津。
……
这本书，值得各个阶段的教师阅读，能帮助教师从感性上对教育教学的认识。
挺好的，多读书有助于身心健康，O(∩_∩)O哈哈~
对于班主任而言，有很多收获。
也许小豆豆听不懂那些个大师的话，但是作为老师却是需要慢慢琢磨。 故事是很好的，值得每个当老师的人去读。要知道，一个老师不是只教课本就行了，甚至教课本只是一种手段，不是目的。