伦理学经典著作选读
2010-8
北京师大
北京师范大学伦理学与道德教育研究所 编
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这部《伦理学经典著作选读》是为着伦理学方向的哲学硕士研究生比较系统地阅读和学习中西方伦理思想的最重要的文献的需要而编选的。 中西方文明都具有非常渊深丰富的伦理思想资源。伦理思想是人们关于交往生活的最基本、最重要的生活规范的观念、观点和理论的总体。这些思想资源是伦理学的本源。作为哲学的一个古老分支，作为人生良好生活的学问，伦理学离不开这个本源。关于伦理学的思想一经发生，就非常自然地与它本源的伦理思想融合在一起。人们通常难于把它们完全地区别开来。人类的生活在继续，这个本源也生生不息。
第一章 天人 一、《尚书》节选 二、《论语》节选 三、《老子》节选 四、《墨子》节选 五、《中庸》节选 六、《孟子》节选 七、《庄子》节选 八、《苟子》节选 九、屈原《天问》 十、《春秋繁露》节选 十一、阮籍《通老论》《达庄论》《大人先生传》节选 十二、嵇康《答难养生论》《释私论》节选 十三、郭象《庄子注》节选 十四、刘禹锡《天论》节选 十五、周敦颐《太极图说》 十六、张载《西铭》 十七、程颢、程颐《河南程氏遗书》节选 十八、朱熹《朱子语类》节选 十九、陆九渊《陆九渊集》节选 二十、王船山《读四书大全说》节选第二章 善恶 一、《尚书》节选 二、《诗经》节选 三、《左传》节选 四、《论语》节选 五、《老子》节选 六、《中庸》节选 七、《郭店楚简》节选 八、《孟子》节选 九、《庄子》节选 十、《苟子》节选 十一、《韩非子》节选 十二、《礼记》节选 十三、《春秋繁露》节选 十四、杨雄《法言》节选 十五、王充《论衡》节选 十六、苟悦《申鉴》节选 十七、韩愈《原性》 十八、李翱《复性书》节选 十九、周敦颐《周子通书》节选 二十、张载《正蒙·诚明》 二十一、程颢、程颐《河南程氏遗书》节选 二十二、王安石《性情论》 二十三、朱熹《朱子语类》节选 二十四、《陆九渊集》节选 二十五、王阳明《王阳明全集》节选 二十六、刘宗周《刘子语录》节选 二十七、王船山《船山全书》节选 二十八、颜习斋《存性编》节选 二十九、戴震《孟子字义疏证》节选第三章 义利 一、《论语》节选 二、《老子》节选 三、《墨子》节选 四、《大学》节选 五、《列子》节选 六、《孟子》节选 七、《庄子》节选 八、《苟子》节选 九、《韩非子》节选 十、《汉书》节选 十一、《春秋繁露》节选 十二、朱熹《朱子全书》节选 十三、陆九渊《白鹿洞书院讲义》 十四、陈亮《又甲辰秋书》节选 十五、颜元《颜习斋先生言行录》节选第四章 兼独 一、《论语》节选 二、《老子》节选 三、《墨子》节选 四、《大学》节选 五、《列子》节选 六、《孟子》节选 七、《庄子》节选 八、《苟子》节选 九、张载《西铭》 十、《近思录拾遗》节选 十一、胡宏《知言》节选第五章 修养 一、《论语》节选 二、《老子》节选 三、《大学》节选 四、《中庸》节选 五、《孟子》节选 六、《庄子》节选 七、《苟子》节选 八、《春秋繁露》节选 九、何劭《王弼传》节选 十、王弼《论语释疑》节选 十一、嵇康《答难养生论》节选 十二、张载《正蒙》《语录》节选 十三、程颢《识仁篇》《定性书》 十四、程颐《明道先生行状》 十五、程颢、程颐《河南程氏遗书》节选 十六、朱熹《朱子语类》《大学章句》节选 十七、陆九渊《陆九渊集》节选． 十八、王阳明《传习录》《王阳明年谱》节选 十九、《蕺山学案》节选 二十、王船山《读四书大全》节选第六章 知行 一、《尚书》节选 二、《左传》节选 三、《论语》节选 四、《老子》节选 五、《墨子》节选 六、《中庸》节选 七、《孟子》节选 八、《苟子》节选 九、《韩非子》节选 十、杨雄《法言》节选 十一、王充《论衡》节选 十二、张载《正蒙》节选 十三、程颢、程颐《河南程氏遗书》节选 十四、朱熹《朱子语类》节选 十五、王阳明《传习录》节选 十六、王船山《尚书引义》、《读四书》、《思问录》等节选 十七、颜元《习斋先生言行录》节选第七章 善/好(good) 一、柏拉图——善的理念 二、亚里士多德——善是目的，幸福是最高善 三、伊壁鸠鲁学派——快乐是首要的善 四、奥古斯丁——善与恶 五、康德——(作为诸善之前提条件的)善的意志 六、尼采——善是高贵 七、西季威克——善是值得欲求的 八、摩尔——善不可定义，善就是善 九、罗尔斯——善的弱理论和基本善第八章 幸福(eudaemonia/happiness)和快乐(pleasure) 一、柏拉图——幸福与快乐的种类和次序 二、亚里士多德——论幸福和快乐 三、伊壁鸠鲁——快乐在于身体无痛苦和灵魂无纷扰 四、塞涅卡——论幸福生活 五、阿奎那——论人的幸福 六、康德——幸福不成其为道德的基础第九章 德性/美德(virtue) 一、(柏拉图笔下的)普罗泰戈拉——美德可教 二、(柏拉图笔下的)苏格拉底——美德(勇敢)是知识 三、柏拉图——美德不可教，也不是知识 四、亚里士多德——德性的定义、性质、分类及其他 五、塞涅卡——美德是幸福的前提 六、阿奎那——神学德性：信、望、爱 七、休谟——德性与情感 八、康德——作为义务的德性 九、尼采——美德超善恶 十、麦金太尔——美德与实践第十章 爱(eros/philia/claarity/benevolence/love) 一、柏拉图——至上之爱(eros) 二、亚里士多德——友爱(philia) 三、圣经——普世之爱 四、阿奎那——爱的次序 五、拉·罗什福科——论自爱 六、巴特勒——仁爱、自爱和良心 七、康德——对他人的爱的义务第十一章 义务/责任(duty/obligation) 一、柏拉图——作为义务论者的苏格拉底 二、西塞罗——论义务 三、圣经——十诫及其他律法 四、康德——定言命令 五、罗斯——显见义务和实际义务 六、罗尔斯——自然义务原则的论证第十二章 功利/功用/效用(utility) 一、边沁——功利原理 二、密尔——功利主义的含义 三、西季威克——功利主义的方法 四、布兰特——准则功利主义的论证 五、斯马特——行动功利主义的辩护 六、辛格——功利原理的应用第十三章 正义/公正(justice) 一、(柏拉图笔下的)色拉叙马霍斯——正义是强者的利益 二、柏拉图——城邦正义与个人正义 三、亚里士多德——公正及其种类 四、休谟——论正义与财产权的起源 五、罗尔斯——公平正义论的基本观念和原则 六、诺齐克——持有正义与历史原则 七、麦金太尔——正义之为美德 八、米勒——社会正义的前景后记
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命日天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。及至圣人，蹩蘑为仁，踞跤为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为硅璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以行仁义，圣人之过也。夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相跽。马知已此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闽扼鸷曼诡衔窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡正天下之形，县跤仁义以慰天下之心，而民乃始踞跤好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涣渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日，‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若日：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖溴，观于大海，乃知尔丑，尔将可以语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似署空之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
《伦理学经典著作选读》即将付梓，廖申白老师在百忙之中为本书撰写了前言，大致交代了编选本书的目的和用途。之后，廖老师特嘱咐我们再为本书作一后记。后记其实可记不多，值得一说的应该是本书的选材。本书中国伦理部分的资料选取（主要由王楷完成），大致以张岱年先生的《中国哲学大纲》（特别是第二编“人生”）及《中国伦理思想研究》为参照而损益之。版本方面，为体现文献整理方面的最新进展，尽可能选用中华书局出版的新式标点本，譬如中华书局版的“新编诸子集成”及“理学丛书”等。在思想流派发展的“源”与“流”的关系方面，力图在“源”“流”兼及的框架之下尽可能对“源”给予较多的关注。此外，必须说明的一点是，由于编者学识方面的局限，本书中国伦理部分的资料选编，对佛学这一在中国传统思想文化发展历程中产生了重大影响的思想体系采取了存而不论的处理方式，这不能不说是一个重大的缺憾。本书西方伦理部分的资料选取（主要由马永翔完成），基本按照各主题从已有的中文译本中选出（在这里向所选材料的译者致谢，若涉及版权问题出版方将予洽解），个别迄今没有中文译本的材料则直接取用了英文／译版。选材过程中面对如下一些问题，并相应作了处理：①每个主题可选的材料众多，但囿于、篇幅，本书只选取了编者认为最重要的几篇文献，且不得不加以裁减节录，这也使得所选材料难以恰切反映相关主题的思想；②有些思想家（如柏拉图）的文献目前存在多种中译本，不同的译本很难说一定孰优孰劣，本书选编采取的策略是兼取不同译者的译本，这样读者也可相互比较；③有些重要概念（如“德性／美德”、“功用／效用／功利”、“正义／公正”等）不同译者有不同译法，本书选编都保留了所选译本的译法，没有强求一致。无论如何，本书选材局限颇多，只望给予读者初步引导，若需深究，还是得诉求原著。
《伦理学经典著作选读》：21世纪高等学校研究生教材,哲学专业系列教材
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认真学习，有些地方看不懂。
对于伦理学专业的研究生和教师来说，挺好的一本可供研究使用的书
一共买了两本 因为我是学伦理学的 感觉这本书写论文有用 他是把很多资料按照问题编排起来的
书的内容还行，就是有点脏
伦理学经典著作选读 值得拥有
作为研究生配套读物，马马虎虎吧。
非常好。经典著作都包括了。很值得。五折 ~
这种书常会用作教材，且内容收集面广，功夫难得，便于通览；万一缺货，便要寻它千百度了，还是买了吧！