中国哲学精神重建之路
2012-3
北京师范大学出版社
王南湜
363
《中国哲学精神重建之路：马克思主义哲学中国化探讨》主要内容包括拓宽马克思主义哲学中国化研究的理论视野；马克思主义哲学中国化的初期进程；马克思主义哲学体系化之努力等。
导言拓宽马克思主义哲学中国化研究的理论视野 一、超越只是解释世界的哲学的眼界 二、超越中西思维方式同质性的眼界 三、把学术化的中国马克思主义哲学纳入视野 四、以决定论与能动论的关系为中心线索 五、基于实践哲学的研究构想 第一章马克思主义哲学中国化研究的方法论前提 一、中国化：马克思主义哲学的内在要求 二、中西思维方式的差异及其意蕴 三、从哲学思维范式的演变看马克思主义哲学中国化 四、实践哲学践行中的中心问题 第二章马克思主义哲学中国化的初期进程 一、中国人初识马克思主义 二、马克思主义在中国初期传播中的李大钊 三、马克思主义在中国初期传播的特征 第三章马克思主义哲学体系化之努力 一、体系化之必要性 二、瞿秋白与中国马克思主义体系化之初立 三、李达与中国马克思主义体系化之发展 四、艾思奇与马克思主义大众化 五、回归实践哲学 第四章实践哲学视野中的毛泽东哲学 一、《实践论》的实践哲学阐释 二、实践哲学视野中的《矛盾论》 三、重估毛泽东哲学中的中国传统元素 四、毛泽东实践哲学的本质特征 第五章当代中国马克思主义哲学在实践中的推进 一、社会主义：从理想性到现实性 二、社会主义与人的全面发展 三、实践哲学视野中的科学发展观 第六章学术化研究中的当代中国马克思主义哲学 一、半个多世纪来中国马克思主义哲学的演变及其逻辑 二、当代中国马克思主义哲学研究中的黑格尔主义 三、当代中国马克思主义哲学研究中的理论与实践关系问题 四、马克思主义哲学在何种意义上是一种实践哲学 第七章马克思主义哲学中国化未来发展之展望 一、当代中国马克思主义哲学的历史使命 二、中西哲学对话与马克思主义哲学中国化的发展 三、马克思主义哲学深度中国化：从现实性到理想性 四、当代中国马克思主义哲学的创新何以可能 主要参考文献
版权页： 而未与其他理论构成以一种竞争性关系，从而对于理论自身而言，在这一时期人们便大多沉浸于对这一新理论的吸纳和欣赏之中，而不会太多顾及与其他理论的界限，以及理论自身内部的逻辑统一性问题。但一种理论若要付诸实践，它便必须从众多共存的理论中脱颖而出，成为一种主导性的理论，否则便无法有效地进行实践。这样，一旦由于历史的发展而选择了一种理论作为旗帜，使之突出出来，成为一种主导性的进入实践的理论，情况便完全不同了。早先人们并没有多少推动力去促使其整顿自身成为一种战斗性的理论形态，而这时，便有两个方面的需求促使该种理论成为一种富于战斗性的理论形态：一个是在与其他竞争性理论的辩驳中获得决定性的胜出；另一个是在实践中获得大多数人民，特别是青年人的接受。这种具有战斗性的理论形态便是体系化的理论。 理论的体系化不是别的，就是理论自身的整顿和规训。一种理论创立之初，往往是缺乏体系的。这是因为，理论的创造是一个充满探索的过程，研究者必然要经过多方探寻方能达到创新的结果，因而理论创立者的著作一般而言是创立过程的记录，其中往往包含着种种不一致之处，而非站在事后立场上构成的规整的体系。而且，一种理论的创新程度越大，这种内在探索的痕迹就越是明显。在西方哲学史上，那些最伟大最有影响的理论，越是在关于如何理解上争议越多的理论。例如亚里士多德哲学、康德哲学，便一直是人们反复解释的对象。马克思作为与之同一序列的伟大思想家，其之思想具有多种解释的可能性也并不奇怪。这种情况就理论本身而言，单一解释也罢，多种解释也罢，都是无所谓的。相反，这种多样解释之争，本身还是深化理论理解的有效途径。所谓真理越辩越明，当是此之谓也。但如果要将一种理论付诸实践，成为一面号召、指挥行动的旗帜，则情况便完全不同了。这时候，理论自身内部的一致性便成为必不可少的。而要构造一种内部逻辑一致的理论体系，便必须不考虑理论创造过程中的那些探索的曲折经历，而径直从事后的观点，甚至事后诸葛亮即目的论的方式重构这一理论。而要能一致地重构一种理论，便必须选择一个逻辑原点，作为全部理论体系的出发点。这个出发点要能够通观或透视全部理论命题，即要能够从这一理论的逻辑原点推导出全部命题。显然，体系化的理论与高度组织化、受过严格训练的军队可有一比。
《中国哲学精神重建之路:马克思主义哲学中国化探讨》对于马克思主义哲学中国化的探讨，代表了目前马克思主义哲学中国化研究的最新成果，具有重大的理论价值和学术意义。
