诺斯政治与治疗
2008-09
浙江大学出版社
张新樟
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无
有人断言：两种以不同语言为载体，沿着各不相同的历史路径发展起来的“异质文化”之间，永远横亘着一条不可逾越的鸿沟。然而，随着20世纪后半叶“全球化”进程的不断加速，诸多“异质文化”在空间上不再遥茫难及，虽然不时有人还会生出些咫尺天涯的感叹，但随着它们日渐相近，经历了最初的猜疑、排斥甚至冲突之后，我们必须承认：在它们之间还产生出相互认识、理解和融通的趋势。 “跨文化研究”在这样一种历史大背景下应运而生，它的使命是努力超越那些“不可通约性”的深沟大壑，在“异质文化”间建起良性交往的桥梁，增进生活在不同文化圈中的人们的理解与互信。当然，由于“跨文化研究”在国际上兴起的时间并不长，所以至今国际学界还没有对它形成统一的定义，更没有建立起普遍认可的理论与方法体系。①不过从另一个角度上看，眼下这一领域中“群龙无首”的状态并非全无是处，它恰恰给人们提供了更多尝试的机会，“在跨文化视野下，不同种族、不同肤色、不同文化处境的人都是平等的，由不同文化和地域派生的风俗习惯和自然法有其存在的原因，任何‘中心论’、‘优越论’都是毫无根据的。”
“诺斯替主义”是西方思想史上具有重大的历史意义的思想类型，其实践性的、拯救性的知识的观念，以及在准理性的思想体系中的理论实现一直隐显在西方宗教史和思想史之中。诺斯替主义最深切的关怀在于医治人的各种身心疾患，它最大限度地打破门户之见，有意识地搜集并综合了古代地中海世界宗教哲学流派中的治疗型智慧，非常明显地表现出两方面的旨趣：一是对当时人们的心理疾患的分析和治疗，对人的意念状态进行细致入微的心理学分析；二是针对当时流行宗教病的治疗，对当时流行的各种宗教观念、教条和迷信进行学理上的批驳。由于个体层面的身心问题和社会层面的精神物质问题是相对应的，政治关系和国际关系是大尺度上的人际关系，因此诺斯替主义的心身疾患的治疗术在思想史中演变成为政治与国际政治的治疗术。诺斯替主义本身是一种治疗学的类型，但是它同时也是一直被当作一种病症来治疗的。本书以存在主义哲学家汉斯·约纳斯对哲学的诺斯替主义和政治哲学家沃格林及其弟子凯劳斯·丰通对政治的诺斯替主义的诊治为线索描绘了诺斯替主义的精神治疗及其被治疗的玄妙图景。
张新樟，1970年生，浙江浦江人。外国哲学博士，副教授，硕士生导师。曾留学加拿大英属哥伦比亚大学（UBC），访问香港汉语基督教文化研究所。目前受浙大“新星”计划的派遣，在德国齐根大学（Siegen —University）师从著名政治哲学家沃格林（Eric Voegelin）的弟子凯劳斯·丰通（Klaus Vondung）教授，并与其合作研究两年。主题为古今诺斯替主义研究，具体从事以古代诺斯替主义为核心的古地中海文化图心身疾患治疗学研究和以现代政治的诺斯替主义为核心的沃格林政治哲学、政治与宗教之关系，以及国际政治中的宗教研究。学科领域为修养学、社会精神病治疗学、政治哲学、国际政治学。对中国传统养生学也有浓厚的兴趣和长期的研修。
第一部分 古代诺斯替主义的类型学 第一章 希腊化时期的宗教浪潮和诺斯替主义精神 第二章 诺斯替主义的思维和情绪结构 第三章 诺斯替主义的修行 第四章 从神话到神秘主义第二部分 诺斯替主义的精神治疗及其被治疗 第五章 约纳斯对诺斯替主义的建构 第六章 诺斯替主义与现代虚无主义 第七章 克服虚无主义：约纳斯的哲学生物学、技术伦理和创造神学 第八章 从诺斯替主义到心理治疗第三部分 诺斯替主义政治思维的诊疗 第九章 沃格林的政治治疗术引论 第十章 启示论与危机体验 第十一章 启示论与政治暴力 第十二章 诺斯替主义与国际政治和平附录 附录一 哈纳克的《论马克安》 附录二 伊里奈乌对诺斯替派的辩驳及异端的意义 附录三 诺斯与知识 附录四 神秘主义与历史主义同行 附录五 在世的超越：尼斯的格列高利的神学参考文献
第二章 诺斯替主义的思维和情绪结构 诺斯替主义哲学体系的主要特征是二元论、流溢论、诺斯拯救论。二元论是人与这个世界之间的二元论，同时也是这个世界与神之间的二元论，在人、世界、神这个三元结构中，人与神一起属于这个世界的对立面，但是，尽管它们在本质上同属一方，却在事实上被这个世界严格地分开。流溢论则在形而上学的层面追溯了人与世界、世界与神之间的二元论的成因，其根本点是：这个世界是知识的反面的产物乃至于化身，是无知（无明）造成了二元论困境；世界的本质是无明、是一种邪恶的力量；人的本质是知识，是对于自我与神的知识，他的处境是无知之中的潜在的知、黑暗之中的光明，这种关系乃是它异在于这个世界，在这个黑暗无垠的宇宙中没有伙伴的根本原因。诺斯替拯救论在流溢论的基础上主张：由于这种世界能量的本质是无知，因此能够克服世界能量的能量就是诺斯。 一、“诺斯”的体系 类型学建构一个自然的起点就是“诺斯”这个概念本身。它的字面含义是“知识”，具体指秘密的、启示的、拯救性的知识。也就是说，它是关于奥秘的知识，它不是以自然的方式达到的，这种知识的拥有会决定性地改变知者的生命状态。另外，它也具体地指特定的理论内容，也就是这种知识的体系，这个知识体系把这种知识的功能本身包含在自己的框架之中：这种知识体系包含了对知识之起源、传授、预期效果解释。而且，诺斯的理论体系所解释的宇宙存在的体系也是围绕着诺斯展开的。“诺斯”这个术语同时出现在体系的主体与客体双方，这表明了“诺斯”的拯救能量具有广阔的形而上学的、神学宇宙论的基础地位，这是诺斯替思辨的首要的独特特征。 这个诺斯的体系把对它自身的知识（认识）规定为它的内在主题，那么这个诺斯的体系是一个什么样的体系呢？带着这个问题，我们对诺斯的客观内容加以探究。 首先，它是一篇超验的创世纪，把创造的精神历史描写为上界诸世界的历史，最终把它描写为神自身的历史：从最初的开端开始，它展开了神明的内在剧本，低级世界就是从这个神明内在剧本的展开中产生的。
《诺斯、政治与治疗：诺斯替主义的当代诠释》以存在主义哲学家汉斯·约纳斯对哲学的诺斯替主义和政治哲学家沃格林及其弟子凯劳斯·丰通对政治的诺斯替主义的诊治为线索描绘了诺斯替主义的精神治疗及其被治疗的玄妙图景。
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服务态度很好，书更好。书的内容详细的介绍了诺斯替主义的主要特征，及其对政治上等各方面的影响。
好书！要有毅力才能看完！
细细读来，的确是好书，尽管有点事生涩