论美与德性观念的根源
2009-9
浙江大学出版社
弗兰西斯•哈奇森
218
无
作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反思人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想家的产儿。启蒙运动作为长达一个多世纪的时间里波及许多国家和领域的一系列思想运动的总和，具有极为丰富的思想内涵和强大的张力。彼得·赖尔和艾伦·威尔逊撰著的《启蒙运动百科全书》中涉及的国家有十六个，涉及的思想家、政治家和著名社会活动人士超过百位，足以证明这场运动涉及范围之广，领域之多。“18世纪的思想启蒙运动”，更应该看作是一个“家族类似”概念，很可能并不具有人们一直以来所定义的某种本质主义内涵。
弗兰西斯·哈奇森早期的作品《论美与德性观念的根源》与《论激情和感情的本性与表现，以及对道德感官的阐明》代表着18世纪最具原创性以及影响最广泛的道德哲学著作之一。这两本书，每本由两篇相对独立的论文构成——通过论文和章节号来进行引用，把《对美、秩序等的研究》作为论文一，把《对我们的德性或道德善的观念根源的研究》作为论文二，把《论激情的本性与表现》作为论文三，把《对道德感官的阐明》作为论文四，这与通过书名和页码进行引用的方式是不同的。在本书的翻译过程中也尊重哈奇森行文，按原文逐一翻译。另本书页下注，“编者注”是沃尔夫冈·理德霍德编辑并注释的版本所加，供读者参考。除标明“编者注”“译者注”之外的注释均为哈奇森本人所作。
作者：(英国)弗兰西斯·哈奇森(Frantis Hutcheson) 译者：高乐田 黄文红 杨海军弗兰西斯·哈奇森（Frantis Hutcheson，1694一1746）是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家。他在1729年到1746年阐任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家产生了重大影响。作为一个道德哲学家，他持有与霍布斯不同的意见，反对霍布斯的信徒休谟，为苏格兰思想找到了一条新的道路。哈奇森对世界作出的主要贡献在于他的功利主义思想，他的结果主义准则是将最高的快乐带给最多的人。
对美、秩序等的研究1第一节 论区别于通常为感觉所理解的某些知觉能力3第二节 论本原美或绝对美14第三节 论公理之美24第四节 论相对美或比较美32第五节 论我们由美或效果之规则性对缘由中的设计与智慧的推理37第六节 论人类美的感官的普遍性55第七节 论习俗、教育和典范对我们内在感官的影响65第八节 论内在感官在生命中的重要性及其终极缘由71对我们的德性或道德善的观念根源的研究79导言对道德善与恶的研究81第一节 我们借以知觉德性与恶行，并对他人加以赞许或非难的道德感官85第二节 论高尚行为的直接动机99第三节 德性的感官以及与它有关的各种看法和一般基础；计算行为之道德程度的方式117第四节 所有人一致认可他们对道德行为表示赞许的一般基础，不同道德看法的根据140第五节 进一步证实我们拥有已植入本性的指向德性的实践行为意向；进一步阐明我们带有附加利益动机即荣誉、羞愧和怜悯的不同程度的仁爱本能154第六节 论这种道德感官之于人类当下幸福的重要性及其对人类事务的影响173第七节 对某些复杂道德观念的推理，即，根据这种道德感官而论义务以及绝对权利、非绝对权利、外在权利、可让渡和不可让渡的权利191译者致谢218
理由原则抱有同样的感情，对克拉克博士夸耀他在理智世界中通过它的帮助而造出的奇迹，但他学术上的对手似乎认为，他没有充足理由自夸。如果我们研究一下具体的科学，我们就可以看到，在这个体系中，学识渊博的人已经为我们提供了有关他们的对一致性的喜爱的不妥之处。普芬道夫被迫从他的指向人类整个种族社交性的单一基础原则推演出了人类对上帝、对他们自身以及他们的邻人的各种义务，而这种推演是多么拙劣！如果有必要，这种观察或许可以轻易地得到推广，并且是人类在科学的一致性中拥有美的感官的一种强有力的证明，他们甚至会因追寻它而陷入对常识的曲解。条目VI伴随着科学或普遍公理而产生的这种喜悦，实际上可以称之为一种感觉，因为它必然会伴随着某种命题的发现，且不同于赤裸裸的知识自身，它起先的时候会非常强烈，而知识却千篇一律地相同。
《论美与德性观念的根源》：启蒙运动经典译丛，苏格兰系列
无
分析的很有原创性
本书非常经典，可与儒家相参照。