生·死·爱
2008-9
复旦大学出版社
东方相辉
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二00八年五月十二日，汶川发生里氏八级地震，震动了整个中国。天崩地裂，手足顿时永隔阴阳；地动山摇，同胞瞬息命丧黄泉。大灾面前，国人挺身而起，地不分南北，位无论尊卑，义无反顾，抗震救灾。摇摇欲坠的废墟下，挖出了一条条危在旦夕的生命；余震隆隆的山巅上，救下了一群群走投无路的灾民。政府应对有方，民众慷慨解囊，举国上下众志成城，爆发出巨大的精神力量，惊天地，泣鬼神。 这股绝处逢生的力量源自何处？如何从概念上把捉住这种极限状态下喷涌而出的民族精神？怎样才能使之生生不息，彰显于国民之日常生活？尤其是，在西方话语盛行于世的今天，如何重务中华之本，光大其独特价值，而不至于拾人牙慧于前，遭人耻笑在后？同时，在讴歌救灾义举之际，如何防止遮蔽灾难与死亡本身？在追求技术进步之际，又怎样保持对大自然的敬畏之心？更为紧要的是，如何倾听这次灾难所透露的诸多消息，把天机适时转化为人文制度？ 复旦哲学同仁问学未敢忘忧国，痛未定而忍痛思痛，于是便有《生？死·爱》，一则祭亡灵安息，一则祈生者自重。 具体言之，方晶刚先生首倡此议，并以“生死爱”三字相赠。吴晓明先生嘉许之余，亲笔题写本书书名。胡华忠先生对此亦支持甚力，保证了此项工作的顺利进行。参加讨论者凡八人：邓安庆、汪行福、王新生、邹诗鹏、郝兆宽、陈军、叶晓璐和王金林。最后由陈军与王金林统稿，并经上述诸位同仁过目定稿。 在思情激荡中解读汶川地震之消息，这是本书的一个出发点。其间观点，重要的不在于是否完全踩在真理的步点上，而在于能否就此开启一个共同话域，以培育吾中华民族之生动精神。惟此，东方之光辉才能照亮未来之世界。本书以“东方相辉”为作者名号，盖在于斯。不言而喻，这项工作目前仅仅是一个开端。 把中国经验形诸语言，吾辈任重而道远。 二00八年六月十二日 识于复旦光华楼
《生？死·爱：汶川地震对话录》是关于收录“汶川地震对话录”的专著。在恩情激荡中解读汶川地震之消息，这是《生·死·爱：汶川地震对话录》的一个出发点。其间观点，重要的不在于是否完全踩在真理的步点上，而在于能否就此开启一个共同话域，以培育吾中华民族之生动精神。惟此，东方之光辉才能照亮未来之世界。
“中国经验对话系列”总序《生·死·爱》序汶川地震对话录（一）汶川地震对话录（二）汶川地震对话录（三）汶川地震对话录（四）
善待生命兆宽：我简单说几句。我觉得这次汶川大地震教育了很多人，包括西方人，包括我们的政府官员，肯定也教育了我们知识界。但是教育了我们什么？首先说说中国人对生命的看法。对于中国人来说，生命这个东西不是一个个体的事情，而是一个家族的事情，是一个有血缘的关系。我的生命不仅仅是我个体的生命，而且是我在这个血缘关系中的一环。赵氏孤儿的故事大家都听过，赵氏一家三百余口被晋国的权臣屠岸贾所杀，只留下一个遗腹子。但屠岸贾还不死心，继续追杀赵氏孤儿。赵氏的门客公孙杵臼和朋友程婴拼死保护这个孩子，最后公孙杵臼为此献出了生命。这个故事说明中国文化中对生命的一个看法。程婴和公孙杵臼保护了那个孩子，这就延续了赵氏的血脉，赵氏的生命在延续。保住了你后代的生命，就等于是保住了你的生命。那么，对于汶川大地震死去的人而言，他们的生命价值怎么体现？我想说的是：我们活着，所以他们也活着，我们这个民族也活着。这次为什么抢救一个婴儿、一个孩子都觉得非常了不起，花再大的代价也值得。
一场8.0级强烈地震突如其来，短短数十秒，数百万生命被推到生死边缘……巴山蜀水，中华大地，迅即展开一场感天动地的生命大营救！历史会记住，记住这场气壮山河的生命大营救，记住一个民族在灾难中坚强挺立！本书是关于收录“汶川地震对话录”的专著！ 中国不需要同情，中国需要理解，中国不需要安慰，中国需要支持。……我们知道，一个总理在两小时内就飞赴灾区的国家，一个能够出动十万救助人员的国家，一个企业和私人捐款达到数十亿的国家，一个因争相献血、自愿抢救伤员而造成交通堵塞的国家，永远不会被打垮。 希望必将与中国同在。 ——《中国，挺住！》俄新社网站5月17日
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